городка сыгравшие главную роль в проведении крестовых походов

Предпосылки крестовых походов 
Названье крестовых походов в истории получили военно-колонизационные походы западноевропейских феодалов в страны Восточного Средиземноморья, а также в пределы земель, принадлежавших западным славянам и прибалтийским народам. Крестовые походы в страны Восточного Средиземноморья, происходившие под видом религиозных мероприятий, откуда и их название, начались в конце XI в. и длились с перерывами до конца XIII в. 

В крестовых походах воспринимали роль разные слои феодального сообщества. Наиболее большие из феодалов повелители, графы и герцоги стремились маршрутом захватов богатых земель расширить свои владения, прирастить доходы и усилить воздействие в Европе. 

Основную военную силу крестоносных отрядов сочиняли маленькие феодалы рыцари. Главное средство производства в эру феодализма земля оказалась на Западе к XI столетию поделённой между светскими и духовными представителями главенствующего класса. Превращение же пожизненного бенефиция в потомственный феод привело к установлению определённого порядка наследования земли феодалами. Сейчас она стала перебегать от отца только к старшему сыну (право главенства, или майорат) . В итоге этого в Западной Европе образовался многочисленный слой рыцарей, не имевших феодов и желавших как захвата и грабежа новых территорий, так и закрепощения живущих на их фермеров. 

Не считая больших и маленьких феодалов, в крестовых походах приняли роль также и представители купеческой вершины многих городов. Особенно великую роль сыграли торговцы итальянских городов Генуи и Венеции, устремлявшихся к захвату территорий в Фронтальной Азии, к ликвидации торгашеского соперничества Византии и к укреплению собственной роли посредников меж Востоком и Западом. 

Самую активную роль в крестовых походах играла римско-церковная церковь, являвшаяся наикрупнейшим феодальным собственником и заинтересованная в военно-колонизационном движении в силу тех же причин, что и другие большие феодалы. Но у церкви имелись ещё и свои особенные интересы. Ко медли первого крестового похода западная и восточная церкви конечно отделились друг от друга. С этого момента стремление западной церкви подчинить себе восточную составляло один из основных пт в реакционной теократической программке папства, желавшего поставить власть римского папы выше всякой другой светской и духовной власти. Успешными походами на Восток церковная церковь рассчитывала также прирастить количество епархий (церковных областей, обязанных уплачивать ей десятину) и повысить таким путём свои доходы. Кроме того, уходившие в поход личика зачастую жертвовали свои сбережения церкви или отдавали под её заступничество своё имущество. Богатства церкви в итоге этого постоянно росли. 

В конце XI в. духовенство начало усиленную проповедь походов на Восток и захвата Сирии и Палестины. Церковь призывала верующих к завоеванию Иерусалима (бывшего в руках у мусульман) , где, сообразно христианским легендам, находилась гробница Иисуса Христа. Церковь выдвинула во время крестовых походов официальный девиз: Освобождение гроба господня . 

Действительные предпосылки восточного направления крестовых походов были иные. Европейцы имели гиперболизированное представление о лёгкости завоевания государств Восточного Средиземноморья, раздробленных на ряд феодальных владений сельджукские эмираты, постоянно враждовавшие друг с ином (См. главу XXXIV настоящего тома.) . В тяжёлом положении в это время находилась Византия, которую со всех сторон окружали недруги, захватывавшие её владения (тюрки-сельджуки, печенеги и сицилийские норманны) (См. главу XXVIII истинного тома.) . Она была вынуждена обращаться к Западу за поддержкою. Главное же, в Европе было издавна сложившееся убеждение условно сказочных богатств Востока, стоявшего по своей вещественной и духовной культуре в то время значительно выше Запада.