почему миф о потопе встречается посреди преданий Шумера,  Аккада, Вавилона, Индии,

К раскаянью, табличка, на которой был записан миф, сохранилась не вполне, и начало мифа отбито. Мы можем восполнить смысл недостающих фрагментов по его более поздней вавилонской версии. Она вставлена, как рассказ, в эпос о Гильгамеше "О все видавшем". 1-ые читаемые строки рассказывают о сотворении человека, о священном происхождении царской власти и об основании пяти старейших городов. Далее речь идет о том, что на совете богов было принято решение наслать на землю потоп и уничтожить все население земли, но многие боги огорчены этим. Зиусудра, правитель Шуруппака, представляется благочестивым и богобоязненным царем, который пребывает в неизменном ожидании священных снов и откровений. Он слышит глас бога, быстрее всего Энки, извещающий ему о намерении богов "убить человеческое семя". Дальнейший текст не сохранился из-за большой трещины, но, судя по вавилонскому аналогу, в нем Зиусудра получает доскональные наставления по строительству громадной лодки, чтоб спастись от неизбежного бедствия. Текст восстанавливается ясным описанием потопа. В течение семи дней и 7 ночей на земле бушует буря такой силы, что даже боги боятся ее. В конце концов на небе появился бог Солнца Уту, который осветил и обогрел землю. Зиусудра простерся перед ним ниц и принес в жертву волов и овец. Заключительные строки мифа описывают обожествление Зиусудры. Он получил в дар "жизнь как у господа", то есть бессмертие и вместе с супругой был перенесен в священную райскую страну Дильмун. Вавилонская версия мифа о потопе существует в виде самостоятельной легенды об Атрахасисе и в виде, упомянутой выше вставки в эпос о Гильгамеше. В последнем рассказе имя героя звучит как Утнапишти. Оно является практически буквальным переводом на аккадский язык имени Зиусудры - шум. "нашедший жизнь долгих дней". По-аккадски Утнапишти означает "отыскал дыхание". Миф о потопе сохранился и в виде всем знаменитого библейского предания о Ное, и в трудах историка Бероса, писавшего на греческом языке. Только у Бероса Зиусудра зовется Ксисутросом, а господом, предупредившим его об угрозы, был Кронос.