1. В чем состояли необыкновенности духовной жизни страны в 1920-е гг.?2. Назовите основные

Вопрос 01. В чём состояли необыкновенности духовной жизни страны в 1920-е гг.?

Ответ. Необыкновенности:

1) власть поддерживала представителей нового искусства, которые попагандировали разрушение всего ветхого, революцию и в искусстве;

2) искусство устремлялись сделать легкодоступным народу, вывести на улицу;

3) искусство воспело бытовые лишения времён Штатской войны и периода возрождения, которые нужны были ради ясного грядущего;

4) многие знаменитые живописцы и поэты участвовали в создании плакатов, видя в этом собственный долг перед революцией;

5) приятная агитация вообщем стала своего рода символом новейшей эпохи, был разработан муниципальный план монументальной пропаганды

6) по всей стране воздвигались новые монументы дельцам революции и марксизма.

Вопрос 02. Назовите главные направления в искусстве, получившие развитие в послереволюционные годы. Охарактеризуйте их.

Ответ. Боровшиеся друг с приятелем направления, каждое из которых устремлялось остаться единственным:

1) авангардизм выступал за новшестве в искусстве, различные опыты (конкретно сюда относиться музыка, которую в 12 стульях играли на клистирах);

2) реализм стремился демонстрировать классическими методами жизнь таковой, какая она есть, но, окончательно, не отрицательные стороны социальной несправедливости (как это было до революции), а ясную жизнь, наступившую благодаря революции.

Вопрос 03. Расскажите о достижениях в разных областях искусства.

Ответ. Заслуги:

1) в архитектуре вырабатывался новый стиль общественных построек (рабочих клубов, замков культуры и т. П.);

2) вырабатывался новый стиль жилых построек (без строительных излишеств, с максимальной функциональностью всех частей) конструктивизм;

3) в искусстве создавался новый идеал бойца-революционера;

4) новые киноленты были заполнены знаками и новыми художествеными средствам воздействия на массы (к примеру, Броненосец Потёмкин до сих пор считается шедевром кино, открывшим много нового в этом виде искусства).

Вопрос 04. Как деятели культуры представляли себе задачки революционного искусства?

Ответ. Считалось, что искусство должно служить революции, распространять в массах нужные идеи. Дореволюционное стремление творить искусство ради искусства было позабыто. Теперь творец нёс такую ответственность перед историей за то, что пропагандировал, как и журналист или агитатор.

Вопрос 05. Поведайте о художественных объединениях 1920-х гг., о борьбе литературно-художественных группировок и о содержании этой борьбы.

Ответ. Многие стихотворцы (Н.Н. Асеев, О.М. Брик, В.В. Маяковский, живописцы Л.С. Попова, А.М. Родченко, В.Ф. Степанова и др.) слились в Левый фронт искусств (ЛЕФ). Заявляя о для себя, как о приемниках футуризма, они добивались ниспровержения ветхих канонов искусства, само искусство они устремлялись сделать долею быта, ежедневной жизни, стремились к тому, чтобы оно не стало быть отдельной, выделенной сферой людской деятельности. Для партийных функционеров ЛЕФ был радикален до непонятности. Они быстрее склонялись к поддержке идеологических соперников ЛЕФа Ассоциации художников революционной Рф (АХРР). В последнем соединеньи состояли в главном живописцы (А.М. Герасимов, И.И. Бродский, Б.В. Иогансон, Е.А. Кацман и др.), они осуждали рвение ЛЕФа ниспровергнуть все ветхое, опирались на традиции реализма, творчества передвижников. Отличительно конкретно их соперничество. Обычно стихотворцам и живописцам нечего разделять, они работают в различных направлениях. Но в 1920-е годы в искусстве устремлялись установить единичную идеологическую линию и грозно наказывать тех, кто от этой лини отклоняется. Устремлялись к этому сами творцы, деятели партии в то время вмешивались в их борьбу малюсенько. Борьба велась через заявления, статьи, манифесты в публицистике. Идеологических соперников просто словесно клеймили, не стыдясь в выражениях. Все пренебрегали про то, как до революции даже в одном виде искусства умиротворенно уживалось сразу несколько безусловно разных стилей.

Вопрос 06. Каково было отношение властей к конструктивному искусству в 1920-е гг.?

Ответ. К конструктивному искусству партия относилась умеренно негативно. Опыты в искусстве были малюсенько понятны населению, так оказывались радикальными. Но интенсивно вмешиваться в борьбу меж творческими соединениями и отдельными творцами (воспрещать выпуск книжек, постановки пьес и т. Д.) власти стали только к концу десятилетия с утверждением главного положении И.В. Сталина во власти.

Вопрос 07. В чём состояла необыкновенность спортивного движения в послереволюционное десятилетие?

Ответ. Физкультурное движение стало всеобъемлющим, так как призвано было готовить здоровых, сильных и крепких воинов будущей мировой революции. Физкультурная активность стала чертой идеального комсомольца, парады физкультурников стали обязательным атрибутом празднеств. При этом от участия в интернациональных спортивных организациях, соответственно, соревнованиях революционная Россия была отстранена.