Доклад на тему культура и торговля в средневековом Китае 

Реферат на тему Китайская культура
Любая из больших традиционных культур Востока уникальна. Своеобразие, уникальность китайской классической культуры сводится до этого всего к тому хорошо знаменитому парадоксу, который на уровне повседневного сознания издавна теснее получил довольно четкое название - китайские церемонии. Окончательно, в любом сообществе и тем более там, где есть восходящие к глубокой древности традиции, большое место занимают жестко сформулированные стереотипы поведения и речи, исторически сложившиеся нормы отношений, принципы социальной структуры и административно-политического устройства. Но если речь идет о китайских церемониях, то все отходит в тень. И не только потому, что в Китае сеть неотклонимых и принятых норм поведения была более густой. В общинно-кастовой Индии аналогичных распорядков и запретов было, видимо, не меньше, но только в Китае этико-ритуальные принципы и соответствующие им формы поведения теснее в древности были решительно выдвинуты на 1-ый план и так гипертрофированы, что со временем поменяли идеи религиозно-мифологического восприятия мира, настолько характерные почти для всех ранешних сообществ. Демифологизация и даже в большой степени десакрализация этики и обряда в древнем Китае имели следствием формирование уникального социокультурного генотипа, бывшего на протяжении 1000-летий главным для воспроизводства и автономного регулирования общества, страны и всей культуры старого Китая. Это имело для Китая далековато идущие последствия, В частности, место сказочных культурных героев заняли искусно деми-фологизованные легендарные правители древности, чье величие и мудрость были теснейшим образом связаны с их добродетелями. Место культа больших богов, до этого всего обожествленного первопредка Шанди, занял культ реальных клановых и семейных протцов, а живые боги были вытеснены немногими абстрактными божествами - знаками, первым и главным посреди которых стало безлично-натуралистическое Небо. Словом, мифология и религия по всем пунктам отходили под напором десакрализованных и десакрализующих этико-ритуаль-ных норм на задний план. Этот процесс нашел свое наиболее полное и ясное завершение в учении Конфуция. В конфуцианстве понятие ли (этика-обряд), обхватывающее схожие понятия (правила поведения, ритуал, обычай, благопристойность и др.) стало высшим эмблемой ритуализованной этики, перевоплотился в' наиболее общую характеристику правильного, даже идеализированного, общественного устройства и поведения человека: Правитель управляет подданными посредством ли, Преодоление себя и воззвание к ли сочиняет гуманность. В тот денек, когда преодолеют себя и обратятся к ли, поднебесная возвратится к гуманности.