короткото творении державы Чингисхана. схватка на калке

Когда в политической жизни тюрко-монголов настал переломный период, когда история сделала собственный исторический вызов, Небо с Землей сговорились и обусловили его, Чингисхана, отмеченного печатью небесного происхождения, быть единственно легитимным правителем мира, царем королей, господином божьей милостью.

Мысль о небесном мандате Чингисхана на правление земной империей стала официальной идеологией страны Чингисхана. Идейная доктрина провозгласила незыблемость власти Чингисхана и чингисидов над окуйменой и руководящую роль монголов над всеми иными народами. Источник политической власти членов золотого рода генеалогия, а именно: их принадлежность к прямым отпрыскам Чингисхана по мужской полосы. Исключительное право на королевство признается только за первыми четырьмя отпрысками Чингисхана от его старшей супруги Бортэ Джучи, Чагатаем, Угэдеем, Толуем и их прямыми отпрысками, которые и сочиняют золотой род верховодящую монгольскую династию.

Итак, начиная с курултая 1206 г. Чингисхан ведет последовательное созидание настоящего страны, и в этом деле он опирался на свои основные принципы разделенье людей на бесчестных, эгоистичных, боязливых и, напротив на честных, правосудных, отважных, которые ставили свою честь и достоинство выше безопасности и вещественного благоденствия; особое почтение к номадам, нравственно и нравственно превосходящим оседлые народы; глубочайшая религиозность каждого от большого хана до заключительного дружинника (Чингисхан считал, что такая религиозность является обязательным условием той психической установки, которую он оценивал в собственных подчиненных); государство обязано опираться не на религиозную идеологию, а на государственный тюрко-татарский принцип, только таковой принцип может провоцировать у тюрков и монголов духовно возвышающие ценности отсутствие догматизма и веротерпимость, дотрагивающаяся христиан, мусульман, буддистов и т. д., только лиц иудейского исповедания монголы и тюрки чуждались (освободив от податей духовенство всех религий, они продолжали брать налоги с раввинов). Официальной гос религии в период правления Чингисхана не было, среди его бойцов, полководцев и админов присутствовали тэнгрианцы, буддисты, мусульмане и христиане.

Согласно этим принципам, власть правителя обязана опираться не на какое-или главенствующее сословие, не на какую-нибудь определенную официальную религию, а на определенный психический тип людей. Такие люди (небесные) считали, что только законы Ясы посодействуют сделать правительство и навести порядок, потому они объявили Чингисхана Верховным правителем и увлекли за собой весь люд. Да и люд сообразил, что при правильном соблюдении законов, не нарушая их, можно жить смирно. Кстати, Чингисхан с начала собственного правления опирался на сотку верных сподвижников, с которыми он создал впоследствии Великую тюрко-татарскую империю, которая в отличие от государств, образованных кочевниками, простояла века. Организационные реформы утвердили новый порядок в жизни номадов, невзирая на то что вмешательство страны в права главарей племен, родов и кланов, повиновение знати указам, разделение населения на военные единицы, введение неотклонимой воинской повинности противоречили традициям номадов-степняков, их актуальному укладу.

Просвет времени меж победой над найманами (1204 г.) и походом против тангутов (1209 г.) стал единственным периодом в жизни Чингисхана, когда на первый план вышли не войны, а решение организационных задач. В это время им были заложены базы внутренней структуры империи, он занимался вопросами укрепления власти управляющего дома, а вести военные деянья Чингисхан предоставил своим полководцам. Желая одно исключение все-таки было изготовлено. В 1206 г., после окончания Большого курултая, Чингисхан выступил против Буйрук-хана, у которого в свое время отыскали приют Кучлук, отпрыск Таян-хана, и Токтоа-Баки, главарь меркитов.

После блистающей победы Чингисхану подчинились кыргызы, которые в 1207 г. направили к нему послов с прекрасными белоснежными соколами в знак своего преклонения перед его властью и присяги на верность. В последующем году образцу кыргызов последовали ойраты. Слава и авторитет Чингисхана распространились по всей Центральной Азии. Сведения о восхождении его к власти и о его военных успехах дошли до Уйгурского страны Кочо. Уйгуры признали над собой власть Чингисхана. Это стало политическим событием громадного значения и имело суровые последствия. С военной точки зрения покорение уйгуров высвободило монголов от необходимости усиливать юго-западный фланг собственной империи.

Образцу уйгурского государя последовал предводитель карлуков Арслан. В 1211 г. Арслан прибыл преклонить колени перед Чингисханом. Принимая во внимание добровольческую капитуляцию, Чингисхан женил его на собственной дочери.