соц структура афинского сообщества

Афины являются самым известным и сразу самым почитаемым старым городом-государством. Они представляют самую чистую, более традиционную форму образования страны. Тут государство возникает конкретно и предпочтительно из классовых антагонизмов, развивающихся снутри самого родового сообщества, т.е. без вмешательства внешнего и внутреннего насилия. Город Афины вырос на юге Балканского полуострова, в Аттике. В гомеровский период своей истории (XI-IX века до н.э.) Аттика была разделена на несколько самостоятельных общин, непрерывно враждовавших меж собой. Объединение Аттики было постепенным и длительным процессом, длившимся с конца I тысячелетия до н.э. и закончилось тем, что все общины объединились вокруг Афин. Такое объединение получило в Греции заглавие синойкизма (греч. совместное поселение).Итак, синойкизм повлек за собой разложение родовых отношений и содействовал социально-имущественному расслоению народонаселения Аттики, которое особо активно протекало в VIII-VII веках до н.э.В пору собственного расцвета, относящегося к правлению Перикла, Афины воспринимаются образчиком демократии, причем начало этому преображенью положено политическими реформами Солона.Соц структура приобрела к тому медли достаточно определенный вид. К уровню знати относилисьэвпатриды (сыновья добропорядочных), экономическую основу их могущества сочиняли злачные земли. Пережитки родового строя в Афинах были ещё очень сильны: земля не могла отчуждаться, и все имущество оставалось во владении рода. В руках эвпатридских родов, невзирая на их немногочисленность, были сосредоточены достояние, сила и власть. К уровню обычных людей относилась остальная масса свободного народонаселенья демос. Демос не был однороден. В его состав входили землепашцы (геоморы ), ремесленники (демиурги ), батраки (феты ) фермеры лишившиеся своей земли, также торговцы, судовладельцы. Не считая того, в Аттике проживало много выходцев из иных общин, считавшихся людьми не незапятнанного происхождения и составлявших группу метеков . Будучи лично свободными, метеки не пользовались политическими правами (не участвовали в управлении) и были ограничены в экономических правах. Они были должны избирать из гражданПатрона , уплачивать налог. Могли обладать рабами и недвижимостью (не считая ).Существовал процесс изотерии  повышение общественного статуса, приобретение метеком избирательного права. Метек мог получить возможность повысить собственный социальный статус за особенные награды перед Афинским государством. Но существовал и обратный процесс  атимия снижение общественного статуса , которому мог подвергнуться свободный гражданин даже за малозначительные нарушения. Наказанием служило изгнание. Была также и смертная казнь (самоубийство). Также посреди народонаселенья были и вольноотпущенники, их патроном был их бывший обладатель.Был ещё многочисленный отряд рабов, которые в 4 раза превосходили собственной численностью свободных людей.В Афинах существовал институт приобретения гражданства, условием была инициатива приватных лиц.Процедура:- Народное собрание решало, ставить ли этот вопрос на голосование. Если 6000 человек были за (кворум), то шла 2-ая стадия процесса:- Голосование.Была возможность оборотного процесса. (Люди на площади делились на 2 доли: ЗА и ПРОТИВ).Афинская демократия была рабовладельческой. Этим и разъясняется широкий спектор общественного состава (в период расцвета население 500тыс., из их 20тыс. людей).Такая главная особенность многих греческих и римских городов-государств в отличие от соц структур восточных сообществ.