Синквейн "Никон," Аввакум"

Я размышляю что Никон если быть поточнее

Никон и Аввакум. Всю работу возглавил Никон, в свое время крестьянин, потом священник Нижегородского уезда, монах Соловецкого монастыря, игумен Кожеозерского монастыря в Поморье. Фанатическая вера, большой ум, решительный нрав, слава оратора, проповедника, впадавшего в состояние экстаза, воодушевленья, к тому же чудотворца, провидца и целителя сделали его имя известным, и не только в церковных кругах. На него направил внимание Алексей Михайлович.

В 1646 г. Никон приехал в Москву. Свершилась его встреча с царем, после чего началось прыткое возвышение: он стал архимандритом Новоспасского монастыря, через два года митрополитом Великого Новгорода, еще через четыре, после смерти Иосифа, патриархом столичным и всея Руси.

Алексей Михайлович, возложивший надежды на сильного духом и телом Никона, поручил ему проведение реформы в церкви, которая, как он не без оснований считал, не всем придется по нраву. Никон быстро пренебрегал собственных приятелей из кружка ревнителей, их, и свое в том числе, сомнение к ученым грекам и киевлянам . и перешел на грекофильские позиции. Новый патриарх в 1653 г. разослал память по всем церквам: отныне земные поклоны поменять поясными, а двоеперстие троеперстием.

Тем временем ученые-богословы заново перевели с греческого богослужебные книжки. От ветхих книжек они отличались немногими уточнениями, исправлениями. Ничего существенного новые книжки, которые по повелению Никона отпечатали и рассылали по церквам, не вносили, основы православия, догматы религии остались неприкосновенными. Вводились только уточнения, единообразие.

Проведение реформы началось, и Никон вложил в это свои недюженные способности, стальную волю, фанатизм, нетерпимость к инакомыслящим. Но он столкнулся с противником, одинаковым для себя. Против него выступили прежние соратники и друзья по кружку ревнителей древлего благочестия. Возглавил их протопоп Аввакум, во всем схожий на Никона, человек страстный и жаркий, фанатичный и нетерпимый.

Ревнители пишут королю, протестуя против реформы. Но их не внемлют. Свои проповеди и призывы сохранить древлее благочестие они не заканчивают, напротив, усиливают их, обращают к широким слоям верующих столицы, а позже и иных городов, уездов. Аввакум яростно спорит с Никоном, обличает во весь глас его сторонников. Не удовлетворяясь положением духовного владыки, он императивно вмешивался в дела мирские: во время отлучек короля возглавлял все правительственные дела, указывал дворянам, игнорировал и оскорблял их.

Собственных оппонентов Аввакума, Неронова, Федора и прочих он выслал в ссылку либо отдал под начал в монастыри.

Весной 1654 г. созвали церковный собор, и он по требованию Никона одобрил принятые им меры.

Потом последовали иные: слово аллилуйя по его велению стали произносить не два раза, а три раза; двигаться вокруг аналоя стали не по солнцу (посолонь), а против солнца. Занес он изменения в церковную и монашескую одежку.

В 1656 г. на следующем храме всех приверженцев старых российских обрядов отлучили от церкви. Споры ревнителей древлего благочестия и никониан дотрагивались обрядовой, наружней стороны церковной жизни, не затрагивая сути православия. Сторону ревнителей воспринимали многие знатные и богатые бояре, церковные иерархи, крестьяне и посадские люди. В Москве происходили волнения соперников реформ Никона. Одно время ревнители полагались, что их поддержит Алексей Михайлович. Он сначала стоял в стороне от церковной реформы. Но сочувствовал ей, поддерживал патриарха, и Аввакум в нем разочаровался, перестал считать благочестивейшим и православнейшим царем