О чем разговаривают наименования финикийских городов ? Сидон -"место рыбной ловли

А что конкретно? какой вопрос?

Старый финикийский город к Ю от устья Нар-эль-авали (др. Бострен), в тесной приморской равнине. Время его основания неведомо; весьма вероятно, что оно восходит в III тысячелетие до Р. Х. Вместе с остальной Сирией С., вероятно, был под политическим и, бесспорно, под культурным воздействием Вавилонии. Во время завоеваний фараонов XVIII дин. он подпал под египетское господство, но управлялся своими князьями. От 1-го из их, Зимриды, дошли до нас два письма к фараону (Амеготепу III либо IV). В этой переписке он сетует на бедуинов, захватывавших его область. Фараон поручил ему разведывать аморейские дела, но король тирский именовал его в донесениях к фараону предателем, в союзе с амореями, Асором и Арадом задумывающим против Египта. Таким образом, соперничество Тира и Сидона теснее в это время было приметно; Зимрида, враждуя с Тиром, старался не дозволять его царя ко двору. В этот период С. был первым городом Финикии: книга Бытия (см.) называет его "первенцем Ханаана", и потом в Библии финикияне нередко величаются сидонянами; равным образом Гомеровский эпос знает только С.; меж тем при Селевкидах Тир нарекал себя на собственных монетах "мама сидонян". Удар величию С. был нанесен погромом со стороны "аскалонян", т. е. филистимлян, во время их опустошительного движения на Египет в XII в. при Рамсесе III (см.). Главой Финикии делается Тир; С. длинно даже не имеет царей (в числе городов, подчиненных в 710 г. "Лули" тирскому, упоминаются "большой С." и "малый С."). Сидонское королевство вернул Синахериб, чтобы сделать противовес Тиру. Он посадил в С. Итобала (701) и подчинил ему города к Ю от него (Вифсаиду, Сареиту, Махалибу, Экдиппу, Акко). Но последующий король, Абдмилькот, восстал против Ассирии, результатом чего было разрушение С. Ассаргаддоном ассирийским (678), уведение в плен его людей и основание на его месте колонии "Ир-ассурахиддин ("Град Ассаргаддона"). Абдмилькот, бежавший на Кипр, был словлен и казнен. В персидское время в С. вновь была королевская династия, от которой сохранилась надпись на о-ве Делосе. Новенькому разгрому подвергся город при Артаксерксе III, когда принял участие в восстании против персов разных азиатских и кипрских городов. Король Тенн, сначала действовавший удачно, в решительную минутку изменил и предался царю. Город был сожжен, до 40 тыс. людей погибло в пламени; Тенн также был казнен (351). Ненависть к персам последствие этой безжалостности принудила С. предаться Александру Вел. и даже подсоблять ему в борьбе с Тиром. С. был восстановлен в собственных правах и владениях; царем назначен Абдалоним. Возможно, к числу его наместников принадлежали Табниты (см.) и Эшмуназары (см.), при которых правительство вновь достигнуло минувшего благосостояния и получило от одного из Птолемеев (?) Дорвею, Иоппию и Саронские поля. Под владычеством Селевкидов эллинизм в Сидоне сделал великие успехи, так что Страбон мог указать на ученых сидонян философов Боэфа и Диодота; он упоминает также о каком-то родоначальнике атомизма Мохе, жившем до троянской войны. В римское время город воспользовался самоуправлением, имел сенат и народное собрание, величался навархией, метрополией и Colonia Aurelia. С 111 до Р. Х. начинается автономная эпоха С.; возникает много серебряных и бронзовых тетрадрахм и дидрахм с финикийскими и греческими легендами, а при императорах с латинскими, и с изображением, меж прочим, покровительницы города Астарты. Христианство просочилось в С. еще в апостольские времена (Деян. XXVII, 3); епископ С. присутствовал на I Никейском соборе. Арабам С. сдался в 637 году без сопротивления. Во время крестовых походов С. переходил из рук в руки, был неоднократно усиливаем и разоряем. В начале XVII в. при эмире друзов Фахреддине С. был гаванью Дамаска; его торговля (необыкновенно шелком) процветала, город украшался и богател; покровительствовало ему и египетское правительство. В истинное время возвышение Бейрута и засорение когда-то знаменитой гавани (вследствие того, что замыкавшие ее с моря стенки растасканы) привели к полному упадку С. Сейчас в С. (Саиде) обитателей около 15 т.; из их 10 т. мусульман. Христиане, некогда православные, издавна теснее перешли в унию. Латинская и протестантская пропаганды содержат здесь свои школы. С. гордится садами, которые далековато тянутся к С; разводятся и вывозятся апельсины, лимоны, абрикосы, бананы, миндаль. В этих садах открыты в 1855 г. царские усыпальницы IV в. до Р. Х. (см. Эшмуназар). Гробницы, вырытые в главенствующих над городом известковых горах, будучи повреждены ворами, вообщем малюсенько исследованы учеными.
все вроде