Конспект на тему Сила церковной церкви

Сила и слабость католической церкви. Церковная церковь к началу Нового медли смотрелась, как никогда, сплоченной и могущественной. Открытие испанцами Америки, а португальцами морского пути в Индию позволило ей распространить влияние и на иные доли света. Этому содействовала не только миграция населения из Западной Европы, но и деятельность церковных священников-миссионеров. В конце концов, церковь прославили творения выдающихся архитекторов, живописцев, архитекторов и писателей Восстановленья, которым благодетельствовал римский престол. Потому церковная церковь долгое время не придавала большого значения той критике, которая звучала в ее адресок со стороны обычных верующих. А корили ее ни больше ни меньше как в расхождении меж словами и делами. Вправду, на словах церковь проповедовала аскетический эталон евангельской простоты, а на деле погрязла в роскоши. Прелаты (высшие духовные лица) церкви вели себя как светские князья. Они не только придерживались великосветскогообраза жизни, но и демонстративно брезгали соблюдением церковных обетов и уставов, к примеру обязательным для католических священников и монахов обетом безбрачия (целибата). Они открыто творили семьи, а собственных деток, не таясь, приспособляли на теплые местечки. Осуждая нетрудовой доход, церковь интенсивно занималась доходной деятельностью. Благодаря разнородным поборам (церковная десятина, плата за выполнение обрядов и пр.), она превратилась в наикрупнейшго владельца движимого и неподвижного имущества, которым распоряжалась с великий для себя выгодой. Главной статьей ее заработков была симония продажа церковных должностей, представлявшая собой завуалированную форму займа. Получив от покупателя сходу великую сумму средств, церковь позже выплачивала ему проценты в виде жалованья за исполнение той либо другой должности, как правило чисто номинальной, за что и прозванной синекурой (лат. sine сига без заботы). Великий размах приобрела торговля индульгенциями особенными грамотами об отпущении грехов и освобождении от возмездия в загробной жизни. Современники сетовали на утрату людьми веры в Господа, их хладнокровие к религии, уклонение верующих от выполнения церковных обычаев, упадок характеров, связывая все эти отрицательные явления с пороками и злоупотреблениями духовенства. Отовсюду звучали призывы к реформе церкви, которую оговаривали в лишнем увлечении мирскими делами в вред ее прямому назначению заботе о спасении душ верующих.