какую роль в годы смуты съиграл патриарх Гермоген в истории гос-ва

Одним из трагичнейших периодов отечественной истории является время Смуты в России конца XVI - начала XVII вв. Иноземцы нарекали это время "столичной трагедией", а россияне лихолетьем, "большой разрухой", временем божьего гнева, а исследователи позднее оценят действия той поры как первую гражданскую войну в Рф

Эпоха Смуты представляла собой полосу экономического упадка, внешнеполитических ошибок правителей, внутренних раздоров и военных неудач, которые поставили государство на грань национально-гос катастрофы. В ходе Смуты и ее преодолении как бы прошли проверку главнейшие университеты русского феодального сообщества и, до этого всего, самодержавие с его государственным аппаратом, земщина и, окончательно же, российская правоверная церковь.

Исследователи уделили много внимания поиску причин, корней Смуты, приведших к катастрофическим последствиям и народным бедствиям. В.Н. Татищев видел предпосылки "неясного медли" в "сумасшедшей распре шляхетских родов и усилении крепостнического законодательства в период правления Бориса Годунова. Н.М. Карамзин полагал причинами катастрофы высоконравственный разврат в разных слоях российского сообщества и то, что правители Рф искали для себя союзников там, "где вред Рф всегда считался выгодою" 2. С.М. Соловьев считал причинами трагедии начала XVII в. прежде всего внутренние факторы: династический кризис, дурное состояние нравственности", проискиказаков. В.О. Ключевский, деля мнение Соловьева, полагал, что причиною Смуты было и несовершенство законодательства, и что "остов страны" не имел надлежащего общественного наполнения, он формировался стихийно. Правители, начиная с Ивана Строгого, метались от соборных начал до костоломной практики. Проявления боярского самовольства привели к расколу в сообществе и появлению самозванцев, как орудия в политической борьбе. Это был курс, до этого всего, 4 столичных бояр на узурпацию власти "без права земского признания" 3. Люд, земщина искусственно игнорировались, зато ставка делалась на иноземную "помощь" в налаживании российской государственности. Боярство пробовало обойти и русскую православную церковь как главный государственный институт, пытаясь сделать обещание ее неприкосновенности разменной монетой в сделках с иностранцами.