Краткое эссе об одной из ярмарок, проводимых раз в год около

Торги бывали каждогодные, каждонедельные и каждодневные. В г. Вологде в XVI-XVII в.в. государственной ярмарки не было, но повседневно (за исключением воскресенья и неких праздничков) происходил торг, и в необыкновенности оживленно по понедельникам, средам и пятницам, когда в город приезжали из уездов фермеры со своими товарами. Более интенсивной торговля в Вологде была в середине зимы, так как к этому медли сюда прибывали и скоплялись продукты с осенней Архангельской ярмарки, а с юга со всей Рф прибывали и зимовали до весны товары, предназначавшиеся для вывоза за границу через Архангельск. В селе Грязлевицах (ныне г. Грязовец), принадлежавшем Корнилиеву монастырю, торг посещал по понедельникам и в некие праздники. Вообще сельские и городские торги бывали по определенным недельным денькам, кроме воскресенья.Более оживленными торги посещали зимою, когда устанавливался санный путь. Летом сухопутные дороги были прямо непролазны, на это нередко сетовали зарубежные купцы, и провезти продукт по летней дороге стоило, по последней мере, в четыре раза дороже зимнего провоза.При монастырях, в руках которых в то время сосредоточивалась веская часть внутренней торговли Рф (главным образом в XVI в.), в монастырских селах и имениях, основные ярмарки приурочивались ко дню местного либо двунадесятого праздничка.Доход со собственной ярмарки монастыри обычно испрашивали у правительства в свою пользу, на церковное строение, ладон и свечи, и в их прямых интересах было привлекать на свою ярмарку возможно больше купцов. Правительство многим монастырям давало различные торгашеские льготы и привилегии, так что некоторые из их [5)] [Напр. Спасо-Прилуцкий, Спасо-Каменный на Кубинском озере, Кирилло-Белозерский и др.] воспользовались правом вести беспошлинную оптовую торговлю хлебом, скотом, маслом, рыбой, солью, но только в знаменитой ступени. Так, Соловецкий монастырь имел право беспошлинной реализации соли в количестве до 130.000 пудов в год; проданное выше этого подлежало теснее пошлине. Благодаря этому в общем монастыри продавали свои продукты несколько дешевле против торговцев-мирян, а будучи вообщем богатыми, они игрались роль своего рода кредитных банков: свободно ссужали купцов нужною суммой и при этом брали меньше процентов, чем торговцы и казна. Все это завлекало в великом количестве на монастырскую ярмарку и торговцев и покупателей. Монастырской торговлей заведывали доверенные старцы из среды монахов, и под их присмотром водили торговлю монастырские слуги и купчины (комиссионеры). Время от времени монастырь отдавал ярмарку на откуп своим крестьянам.К назначенному деньку съезжались на ярмарку, если она воспользовалась знаменитостью, как напр. Кирилловская либо Макарьевская [6)] [ Иные великие северные ярмарки, как то Архангельская и Холмогорская, имели значение главным образом для внешней торговли и носили иной нрав, так что о их здесь можно и не сказать], огромное количество крестьян из примыкающих уездов и губерний (областей), приезжали торговцы - торгашеские гости и маленькие купцы; меж ними встречались агенты - т. наз. скупщики иностранных гостей.Сельские торжища устраивались и раскрывались, если о том просили в челобитной обитатели, с разрешения правительства и происходили под надзором правительственных чиновников и целовальников, имевших уставную грамоту, которая определяла порядок торг и сбор пошлин, взимавшихся с товаров в выгоду казны. Часто казенные доходы с торгов отдавались на откуп приватным личикам. Меж сельскими и городскими торгами в то время не было практически никакой различия.Характер ярмарочной торговли был предпочтительно меновой и оптовый, так как продукты в общем были дешевы [7)] [Точнее, тогда было мало денег, вследствие чего они высоко ценились], и даже приватные люди приобретали съестные запасы и прочее для собственного хозяйства в оптовом размере и редко по мелочам.