Реферат Культура Западной Европы в Средние века

1. Средневековый менталитет

В Деяниях Апостолов есть место, где описывается встреча апостола Павла с эпикурейскими и стоическими философами в Афинах: Что это за новое учение, проповедуемое тобою? - спросили они.  И став Павел посреди ареопага, произнес: Афиняне! По всему вижу я, что вы как бы необыкновенно набожны. Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и алтарь, на котором написано неизвестному Господу. Этого-то, которого вы не зная, почитайте, я проповедую вам (Деян 17: 22-23). Как Ветхий Завет был детоводителем ко Христу, так и древная философия с ее нравственно-нравственными качествами, отношением к мирозданию, материальному и образцовому началам была необыкновенной подготовкой к восприятию христианского учения. Некие древние философы, к примеру, Платон, Сократ, Зенон числились предтечами христианских богословов. В Архангельском храме Столичного Кремля они изображены с нимбами наряду с Папами Церкви и Большими Святыми.

Рождение Средневековой культуры, чудовищной и великолепной одновременно, проходило в процессе крушения Средиземноморского эллинистического мира, столкновениях умирающей античности и безжалостного язычества. Это было время войн, политической неопределенности, упадка культуры. Начало Средневековья V в. К этому медли были сформулированы основные каноны христианства, церковные традиции, были приняты богословские догматы на церковных соборах. Это время, когда жили Николай чудотворец Мирликийский, Иоанн Златоуст, Василий Великий, Григорий Богослов, Блаженный Августин, Бонавентура, Боэций  большие священники и философы христианства (Отцы церкви).

В 395 г. со гибелью правителя Феодосия Большого (379-395) произошло конечное разделение Римской империи на Восточную и Западную. Восточная империя продолжала жить без помощи других (после падения Западной в 476 г.) и у не началась своя, ранневизантийская история. Византия продлила жизнь античной культуры до 1453 г., когда сама была завоевана турками.

Рассмотрим средневековую культуру Западной Европы.

Неуверенность в вещественной обеспеченности людей Средневековья сопровождалась духовной неуверенностью, неуверенностью в будущей жизни, поскольку блаженство никому не было гарантировано. Ментальность, эмоции, поведение западноевропейского человека формировались в первую очередь в связи с нуждою в самоуспокоении. Отсюда особое значение авторитетов. Высший авторитет Писание, Папы Церкви. К авторитетам прибегали в той мере, в какой они не противоречили своим мнениям. У авторитета нос из воска, и форму его можно поменять в всякую сторону, - крылатая фраза, принадлежащая знаменитому теологу кон. XII в. Алену Лилльскому.Церковь торопилась осудить новаторства, которые рассматривались как грех. Изобретать числилось распутным. Средневековая этика преподавалась и проповедовалась при подмоги стереотипных историй, безустанно повторявшихся моралистами и проповедниками. Эти сборники образцов (exempla) и сочиняют средневековую нравоучительную литературу. К подтверждению авторитетом прибавлялось доказательство чудом. Средневекового человека привлекало все, что было необычно, сверхъестественно и ненормально. Наука же более охотно выбирала своим предметом что-то необыкновенное, удивительное, к примеру, затмения, землетрясения.

Парадоксальность Средневековья содержится в том, что в это тяжелое время, заполненное безжалостностью безграничных войн и кострами инквизиции, человек был способен сделать великолепные образы любви, преданности и красы. Образы прекрасных дам, рыцарского благородства и королевской справедливости. Средневековое мировоззрение выстроено на амбивалентностях: постижение сущности вещей, природ и обстоятельств, рвение к Богу, смешивается здесь с языческим мистицизмом и суевериями. Средневековый знак это наружный шутовской вид, с священным содержанием. Символы средневекового сознания появляются в осмыслении Священного Писания. Осмысление духовных истин Священного Писания было направлено, прежде всего, на зание природы вещей и понимание их с духовной точки зрения. В сознании появились неизвестные животные, чудесные страны, удивительные образы из потусторонней жизни. Мир для человека стал наполнен разными существами гномами, эльфами. Физиолог  - текст-словарь, в котором давалось символическое определение природы зверей, их сути, исходя из Священного Писания. Каждый вещественный предмет рассматривался как изображение чего-то в духовном отношении более высочайшего, становясь тем самым символом. Думать значило открывать тайные значения. Природа виделась громадным хранилищем знаков. Минералы, растения, животные все символично.

Образ Единорога уподобляли Христу, прозрачный берилл, пропускающий свет, - образ христианина, озаренного светом Христа. Красноватый сардоникс значил Христа, проливающего свою кровь на кресте. Яблоко знак злобна (яблоко по-латыни malum злобно), мандрагора, как числилось, возбуждает эмоциональность и одержимость; когда ее вырывают, она кричит, и тот, кто слышит вопль, помирает или сходит с разума.