миф и реальность в поэме Гомера ,,иллиада,,

Илиада Гомера: миф и реальность в поэме Илиада Гомера: миф и действительность в поэме 1. Сказочная фигура Гомера. 2. Илион Гомера и Троя Шлимана. 3. Мифологическое сознание: нераздельность двух Миров. Краем, вскормившим тебя, Колофон называют другие, Замечательную Смирну - одни, Хиос - другие, Гомер. Хвалится тем еще Иос, равно Соломин благодатный, Также Фессалия, мама рода лапифов. Не раз Место другое родиной твоей называлось. Но если Призваны мы сказать вещие Феба слова, Скажем: великое небо отчизна твоя, и не смертной Матерью был ты рожден, а Каллиопой самой. Антипатр Сидонский В эпосе Гомера причудливым образом переплелись две действительности: историческая и мифологическая. Да и сама фигура Гомера, творца Илиады и Одиссеи, для нас не наименее сказочна, чем Ахилл и Одиссей или боги старых греков. Еще в античности не было единичного сужденья, где же родился великий поэт древности. Именно скудность сведений о жизни Гомера, вероятно, сыграла роль в формировании мифического образа разумного слепого старика, вроде прорицателя Тиресия из Одиссеи. Большинство исследователей подразумевает, что Гомер жил в VIII веке до н. э. в Ионии. Вероятно, Гомер был одним из декламаторов-рапсодов, пришедших на смену певцам-аэдам. Рапсоды теснее не сопровождали, как их предшественники, на кифаре; они не напевали исполняемые творения, а читали их нараспев. Исполнялись не только свои, но и чужие творения. Был период, когда некие ученые отклоняли само существование Гомера, приписывая его творения многим творцам. В его творениях изыскивались все новые и новые противоречия. Однако разбивать вещь, чтобы осознать ее суть не лучший способ познания. Целостное, непредвзятое восприятие Илиады и Одиссеи развеивает все нелепые пробы умалить глубину и совершенство этих творений. Желая речь в этих поэмах идет о настолько далеких временах, что повествование схоже на сказку, Гомер по-прежнему недалёк к читателям. Дело здесь в том, как он ведает о событиях минувшего. Гомер глубоко гуманен: он не старается ни чрезвычайно хвалить греков, ни чернить троянцев. Его позиция над событиями, позиция мудреца, который судит о них не с точки зрения преходящего момента, а как бы с вышины орлиного полета с вершин вечности. В смене радостей и мученья в людской жизни он лицезреет естественный ход жизни, закон бытия, а не обреченность человека, как кажется это даже всевышним: ...из тварей, которые дышат и ползают в прахе, /Подлинно в целой вселенной несчастнее нет человека! Мы знаем, что эпос Гомера имеет реальную историческую базу. В 1870 году немецкий археолог Генрих Шлиман нашёл развалины знаменитой Трои. Но разрушенные укрепления сожженного города лишь тень былого величия; а Илион Гомера город, возведенный всевышними. Тут, у его стенок, в жестоком сражении встретились боги и герои, смертные отпрыски богов. Спор 2-ух народов о господстве над Малой Азией в эпосе преображается в соперничество Менелая и Париса из-за прекрасной Лены, дочери Зевса. Илиада полна противоречивых подробностей. Это связано с тем, что сюжет мифа о Троянской войне остался неприкосновенным, а к более ранешным бытовым деталям добавлялись и более поздние. Человек в эру Гомера еще не противопоставлял себя окружающему миру, как это свойственно современным людям. Боги Гомера водят себя совершенно как люди, лишь с тем различием, что они бессмертны и более могущественны. Но и боги не всесильны: над ними, как и над смертными, владычествует неизбежная Судьба, Рок, предопределение. Всевышним знамениты предначертания Судьбы; они могут предупредить человека об угрозы, и тогда уж от него зависит, какой способ поведения он выберет. В этом необыкновенность представления о Доле: она дает человеку право выбора. Но в последующем, когда выбор изготовлен, действия будут развиваться так, как это назначено в соответствие с конкретным поступком. Интересно отметить, что Гомер олицетворяет такие отвлеченные понятия, как Обида, Вражда, Мольба. Для Гомера и его современников они не наименее реальны, чем Ахилл и Агамемнон, Гектор и Приам. Боги стают перед нами далековато не образцовыми, но это не значит, что создатель решил высмеять их просто такая необыкновенность мифологического восприятия действительности. Несомненно одно: Гомер был, есть и останется одним из величайших стихотворцев и философов. Через сказочную оболочку мифа в его творениях проступают живы людские нравы, правдивые конфликты внутренние и наружные. Поэтому нет ничего изумительного, что многие городка Греции спорили о том, какой г
ород следует называть его отчизной Отчизной мудреца.