Монастырь как центр средневековой культуры

Православные монастыри сыграли громадную роль в культурной,
политической и хозяйственной истории Руси, Рф. В нашей стране как,
вобщем, и в иных странах христианского мира обители монахов всегда
были не только местами молитвенного служения Богу, но и центрами культуры,
просвещения; во многие периоды отечественной истории монастыри оказывали
приметное воздействие на политическое развитие страны, на хозяйственную
жизнь людей. Одним из таких периодов было время консолидации русских земель вокруг
Москвы, время расцвета православного искусства и переосмысления культурной
традиции, связывавшей Киевскую Русь с Столичным королевством, время
колонизации новых земель и приобщения к православию новых народов. На протяжении XV и XVI веков лесистый север страны покрывался
сетью больших монастырских хозяйств, около которых постепенно оседало
крестьянское народонаселение. Так начиналось мирное освоение громадных
пространств. Оно шло одновременно с широкой просветительской и
миссионерской деятельностью. Епископ Стефан Пермский проповедовал по Северной Двине посреди коми, для
которых создал азбуку и перевел Евангелие. Преподобные Сергий и Герман
основали Валаамский Спасо-Преображенский монастырь на островах в Ладожском
озере и проповедовали посреди карельских племен. Преподобные Савватий и
Зосима положили начало наикрупнейшему на Севере Европы Соловецкому Спасо-
Преображенскому монастырю. Святой Кирилл создал монастырь в Белоозерском
крае. Святой Феодорит Кольский крестил финское племя топарей и сделал для
него азбуку. Его цель в середине XVI в. продолжил святой Трифон
Печенегский, основавший монастырь на северном побережье Кольского
полуострова.