роль и значение православной церкви в годы смуты

Наступившее четырехсотлетие значительнейших в истории нашего Русского страны событий побуждает нас опять и опять ворачиваться к анализу пережитого: каким образом смог народ преодолеть распад собственного муниципального организма, что именно оказалось в его жизни настолько сильным, что позволило ему преодолеть многосторонний кризис?

Эти вопросы необыкновенно животрепещущи в связи с тем, что наше время тоже является кризисным, когда мы стоим перед фактом утраченных скреп нашей государственности. Есть две последних позиции в оценке происшедших фактов: волюнтаристская (дескать, появились два таких деятеля из низов, мясник да обнищавший князёк, и их предприятие случайно удалось) и детерминистская (средневековая Русь не могла уже управляться по-ветхому, и просто отыскала через кризис новые формы собственного муниципального механизма). За заключительные практически 25 лет свободного исторического исследования набирает вес и приверженцев также официальная теория дореволюционной историографии, сообразно которой конкретно Правоверная церковь выступила  зачинателем выхода из Смуты и сумела соединить народные силы перед личиком династического кризиса.

Посреди огромного количества взоров и теорий на существо исторического процесса существуют такие, которые более подходят восприятию Церкви самой себя - это организмические теории, то есть подходы к развитию того или другого народа через сопоставленье с живым организмом. Если же учитывать, что движущие силы исторического развития любого этноса заключены не столько в географических либо даже экономических критериях, в которых он живёт и действует, а предпочтительно в трансцендентальной сфере - сфере духовных исканий, смыслов и ценностей (того, что побуждает людей жить и действовать), - тогда просто представить, что сравнение народа с живым разумным организмом, то есть с человеком, будет ещё плодотворнее. Ведь и Церковь принимает себя не как общество единомышленников (хотя и это так), и даже не как передающуюся по эстафете поколений религиозную традицию (хотя всё это правильно), но как мистическое ТЕЛО ХРИСТОВО. Таким образом, мы предлагаем в тезисе Церковь помогла преодолеть Смуту поглубже вдуматься в само понятие церкви и природу её воздействия на народную жизнь. В этом ключе и попробуем поначалу найти понятие Смуты как некого периода в существовании российской государственности.