помогите Какое место в мировой культуре занимает жилища номадов юрта

Дом на колесах
Прототипы юрты, шатры и шалаши, укрепленные на двух- и четырехколесных телегах, появились в евразийских степях на границе II и I тысячелетия до нашей эры. 
Жилья на повозках не были единственными и даже основными для номадов. Комфортные для равнин, они не годились для гористых, пересеченных местностей; поэтому потребовалось жилье, которое можно было разобрать и перевезти на вьючных животных. Подобный тип искусственного жилья один из самых древних в мире. Еще в каменном веке охотники воспользовались разборными и переносными жильями типа чума оленеводов либо типи северо-американских индейцев. 

Номадам-скотоводам евразийских степей нужно было усовершенствовать его, видоизменив каркас и заменив шкуры на умышленно скроенные войлочные покровы. Самые ранешние изображения таких жилищ зафиксированы в росписи на стенке склепа Анфестерия в Крыму (I в. до н.э. I в. н.э.) и посреди петроглифов Боярской писаницы в Южной Сибири (II I вв. до н. э.). 
В Центральной Азии и Южной Сибири в I тысячелетии до н. э. были всераспространены и полусферические шалаши из изогнутых жердей. Такого рода жилья и по сей день есть у ряда бродячих народов Фронтальной Азии.

Изобретение юрты
Большая часть исследователей относит время изобретения юрты к середине I тысячелетия н. э. С этой поры юрта распространилась посреди номадов от Восточной Азии до Восточной Европы и вытеснила другие виды мобильного жилища. 
Древнейшие изображения юрты сохранились на японской лаковой чашечке из города Нара (середина VIII в). Тут хорошо видны сеточный каркас юрты, укрытый снаружи циновками.

Складывающиеся cтены
Ключевым моментом в развитии кочевнического жилья было изобретение складывающегося и разборного на звенья остова вертикальных стенок. Это конструктивное решение и следует считать главным в процессе творения традиционного типа юрты. Благодаря этому революционному изменению конструкции жилья резко возросла нужная площадь, намного сократились длина и соответственно общий вес древесных деталей (за счет уменьшения сечений) и, основное, возникло гармоничное человеку место. По воззренью исследователей, такая конструкция появилась в древнетюркской среде (III IIV века н.э.), возможно, в районах Алтая, Тарбагатая и Тяныианя.

Тюркская и татарская юрта
Существует два типа юрт: тюркская и татарская. 
В центре татарской юрты находятся столбы, на которые опирается светодымовой обруч, поддерживаемый прямыми жердями, укрепленными на вертикальных стенах. Потому татарские юрты имеют вертикальные стены порядка полутора метров. Столбы, более длинноватые и томные элементы юрты, сковывали подвижность номадов. Извечный вид татарская юрта сохранила основным образом в Монголии, Туве, Бурятии, Тибете.
В тюркской юрте сотворен купольный свод благодаря изогнутости жердей кровли, что дозволяет не ставить опорные столбы и высвободить внутреннее место. 
Размеры юрты зависели только от количества решеток, а из тех же частей можно было собрать обычные, торжественные и походные юрты.

От средневековых передвижные юрт до наших дней
В средние века на просторах центральноазиатских степей разъезжали громадные неразборные юрты, установленные на платформы, которые тянули десятками тягловых животных. Они поражали воображение и западных, и восточных современников. Впечатляет изображение таковой юрты в Книжке Марко Поло, изданной Генри Юлом. А вот что писал по этому поводу в начале XVI в. Фазлаллах ибн Рузбихан: ... я много дивился диковинному строению домов, которые будто воздвигли в воздушном пространстве. Какие преогромные шатры я увидел, поставленные на колеса! Узрел я обширные дома с окошками, прикрытыми войлочными занавесками очень красивыми и качественными. Около жилищ всех султанов и эмиров я также лицезрел сходственные великие шатры и подвижные дома... что вся ставка наполнена зтими превосходными... домами, так что ум поражается и кружится голова от красоты, мастерства и изящества.

Одним из главных объектов вещественной культуры номадов является разборно-решетчатое жилище юрта. Юрта представляет собой не только материальную культуру обычного актуального уклада, но и волшебную макрокосмическую модель Вселенной в сознании казахов.В современной литературе по кочевникам юрта рассматривается как модель вселенной, микромир кочевника. Хотелось подробнее тормознуть на более приватном нюансе осмысления домашнего места юрты как знака дуализма мужского и дамского начал и их животворной, плодоносящей сути. Как знаменито, идеи плодородия, роста и обновления доминировали в тюркской традиции ориентированной на постоянные оживляющие силы Теснее в процессе производства юрты выслеживается дуальный принцип. В казахской традиции, как практически у всех тюрко-татарских народов, юрту новобрачных готовили родственники жены. Однако дверные косяки провозил с собой жених. По свидетельству Н.И.Гродекова, у казахов к пиршеству бракосочетания, происходящему в ауле тестя, жених приезжает привозя с собой для новейшей кибитки шаыра (шаыра Н.Ш.), дверные косяки и половину подходящих кошем.Представления казахов, связанные с юртой, носят антропозооморфный нрав. Так, каркас юрты величается йд сйег, скелет, костяк юрты; центр юрты кндк, пуповина; гнезда обруча дымового отверстия юрты, куда вставляются купольные рейки уы кз, глаза. Передняя часть юрты именуется алды, перед задняя арасы, спина; боковые решетки жамбас, таз, тазовые кости. Антропозооморфные наименования не только всей конструкции юрты в целом, но и отдельных ее деталей.Направленность символики юрты на обеспечение плодородия, плодовитости и т.д. выражалось и в цветовом оформлении интерьера жилища. В казахской юрте, как и в жилище большинства тюркских бродячих и полукочевых народов, в орнаментике тканых полос, ковров, занавесей народов и т.п. преобладал красноватый цвет, ассоциировавшийся с идей осеменения, роста, размножения.Место складывания семейных принадлежностей жк маркирует самую почетную часть юрты тр место обладающее наивысшей культурной ценностью.По всей вероятности, столь устойчивое сохранение четкой маркировки знатного места тр постельным вещевым комплексом, вертикальной ее структуры, строгой последовательности ее слоев и особенного метода складывания связано с представлением о связи ее с понятиями плодородие (плодовитость) достояние - счастье. На эту идея наводит ряд казахских запретов, связанных с жк: нельзя взбираться на него (жкт стне шыпа), по другому благоденствие, счастье уйдет (ба кейн кетед), станешь бедным (кедей боласы); это грех (обал болады); нельзя перешагивать через подушку, наступать на нее и т.п. На эту связь показывает и этимология слова: наряду со значениями груз, вьюк, клад, ноша и т.п. Также сложенные в юрте одеяла, подушки  значат беременность. На материалах южно-сибирских тюрков отмечалось, что весь предметный набор, связанный с кроватью, подчеркивал соотнесенность зоны тор с рождающим лоном.Наиболее подробное изложение  обретаем в монографии С.Муканова Казахская юрта, в которой он дает строение войлочного дома со всем ярким убранством его внутреннего интерьера. Юрта правосудно признается одним из наилучших видов переносного жилья. Она просто собирается, разбирается, удобна при перевозке вьюком, благодаря тому, что состоит из таких деревянных девайсов, как кереге, шаныра, уы, деревянного косяка-двери и войлочного покрытия, основания туырлы, покрытия купола зк, покрытия шаыраа тндк.Юрта и ее внутреннее убранство в вещественной культуре народов Средней Азии и Казахстана имеют, по словам С.Муканова, единый генетический корень, и лишь необыкновенности исторического развития каждого народа занесли некоторые различия.В культурном горизонте юрты можно выделить четыре доли: тр, еск, о жа, сол жа. Таким образом, культурный горизонт юрты в плане представляет собой четырехугольник (квадрат), заключенный в круг. Купол, образуемый уыками и шаыраом, соотносясь с квадратным культурным горизонтом, символизирует соединение Неба и Земли.Юрта делилась на женскую и мужскую, что определяется генетической расположенностью. Разделение на четыре внутренние планировки юрты, соотносимое с 4-мя сторонами света, исходит из общей аналогии меж представлениями об устройстве Вселенной (макрокосмоса) и жилища. Значительно, что правая (мужская) сторона (о жа) являлась более сакральной частью юрты. Она была местом проведения обрядности, отмечающей наиболее главные, ключевые этапы актуального цикла.