кто был объектом поклонения у старых тюрков

Древнейшие тюрки домусульманского периода поклонялись мощам природы.
"Основой религии древних тюрков было поклонение Небу (Тенгри) и Земле (Земле-Воде, Йер-Суб). В этой паре священных сил основным было Небо. Именно по воле Неба управляли каганы, которые назывались "небоподобными и на Небе рожденными"... По воле Неба тюрки одерживали победы либо вытерпели поражения... Следующим по значению было женское божество Умай покровительница семейного источника и малышей.
Образ Умай узко связан также с культом огня, т. к. древнейшие тюрки верили в чудодейственную очистительную силу огня и именовали ее "от ана" . "мама огнь". Так, византийский засол Земарх только после очищения был допущен к тюрскому хану".
Окружающий мир, земля, вода, горы, как считали древнетюркские племена (огузы, кимаки, карлуки), населены духами, задабривая которых, им приносили жертвы.
Древнейшие тюрки лицезрели мироздание в четырехугольном измерении "тортик булун", т. е. "четыре стороны света", именуемые "ильгеру" (восток), "курийа" (запад либо вспять), "берийе" (середина денька юг), "йырайа" (середина ночи - север). Многочисленность собственного народа и обширность собственных владений Бильге-каган в эпосе "Кюль-тегин" обрисовывает так:
Вперед - на восходе солнца,
Справа - середина дня,
Вспять - на заходе солнца,
Слева - середина ночи,
Все эти народы покорялись мне.
А в эпосе "Огузнаме" могучий богатырь тюркоязычных народов полководец Огуз-каган нарек собственных малышей именами: Аи (месяц, луна), Кун (солнце, освещало), Жулдыз (звезда, планета), Кок (голубое, небо), Тау (гора), Тениз (море), что также свидетельствует о поклонении мощам природы.
Во время военных походов во главе многомилионного войска Огуз-батыра, указывая путь, шел Кокжал-бори -матерый волк. Древнейшие тюрки почитали и преклонялись волку, он числился священным тотемным животным. Ему приносили жертвы, изображение Волка скрашивало племенные, муниципальные флаги и знамена.
Мироздание по зороастрийской религии состоит из двух противоположных начал: силы добра и силы зла, царства света и королевства тьмы. Между этими 2-мя началами идет вечная непримиримая борьба.
В домусульманских верованиях приметное место занимали традиции шаманизма, реликты которого обнаруживались до недавнешних времен у современных тюркоя-зычных народов. Также был развит культ протцов, поклонение аруахам (духам).
Наряду с своими религиозными верованиями посреди тюркоязычных племен, населявших территорию Казахстана и Средней Азии, были обширно распространены и иные мировые религии: христианство, манихейство, буддизм. Заключительное было особенно популярно посреди аристократов и тюркской знати эры каганата.
В итоге экспансии арабов с конца IX века началась насильная исламизация тюркоязычного народонаселения Казахстана и Средней Азии. Ислам стал проникать во все сферы общественно-политической и культурной жизни: язык, литературу, письменность, политику и государственное управление. Но процесс исламизации был неравномерен на обширной территории Казахстана: воздействие его было активно только на юге, в иных же регионах ислам укреплял свои позиции, как знаменито, медлительнее. Таким образом, на протяжении веков в итоге взаимодействия двух религий - домусульманского верования и ислама - происходил их синтез, взаимообогащение и взаимовлияние, отразившиеся на культурных, литературных традициях как казахов, так и других родственных тюркоязычных народов.