Итог деятельности Томаса Мюнцера

Он стал отклонять внешнее откровение: только тот, кто истерзан сердцем, кто в искренних бурях познал Господа правильный Его ставленник. Писание только убивает, но не возрождает. Божьим избранникам обязаны служить судари; народы, не покоряющиеся им, обязаны погибнуть. В 1520 г. Мюнцер, в качестве проповедника в Цвиккау (в Саксонии), выступает как огненный демагог, как самый ясный выразитель настроения, охватившего ремесленные слои городка; его грубая речь, ветхозаветные аллегории как раз отвечали простонародным представлениям (см. Цвиккауские пророки). Отставленный магистратом, Мюнцер едет в Прагу, где крушит "священников и обезьян". Затем Мюнцер возникает в г. Альштедте (в Тюрингии), собирает минувших собственных приверженцев и проповедует установление на земле королевства "святых": "Израиль" (ставленники) обязан истребить грешных "ханаанитов". Руководимые Мюнцером энтузиасты разрушают иконы и жгут церкви, как "пещеры дьявола". Мюнцер развивает здесь и социальный эталон: всюду обязано водвориться равенство и братство, правители обязаны сравняться с заключительным христианином. В собственных посланиях к властям и городкам Мюнцер заявляет, что призван Господом к истреблению деспотов; право клинка у общин, а не у князей. Памфлеты его были подписаны: Мюнцер с молотом, Мюнцер с клинком Гедеона. Один из памфлетов был посвящен "яснейшему, высокорожденному господине и всемогущему Господу Иисусу Христу". Лютеру и умеренной, чисто церковной реформе был объявлен полный разрыв. Лютер нарекал Мюнцера "альштедтским дьяволом", а Мюнцер Лютера виттенбергским отцом, архиязычником, льстецом князей, освободившим совесть только от папы, но держащим ее в плотском плену.

После новых странствований по южной Германии, где Мюнцер завязал сношения с революционерами и главарями подготовлявшегося крестьянского восстания, он утверждается в конце 1524 г. вновь в средней Германии, в имперском городке Мюльхаузене. Тут он становится, совместно с былым монахом Пфейфером, во главе простого народа и принуждает капитулировать состоятельных бюргеров и магистрат. Избирается новый "постоянный, христианский" магистрат, из "бедных" и "хлеборобов". В городе проводится общность имуществ; Мюнцер отбирает монастырские владения, в соседних землях захватывает дворянские замки и монастыри. В новеньком строе Мюнцер не занимал определенной должности, а держал себя как пророк и вдохновитель; отпустив длинноватую бороду, "как отцы-патриархи", в богатой одежке, он торжественно возникал в народе и создавал суд на основании закона Моисеева; перед ним носили красноватый крест и оголенный меч. Его проповеди гремели против роскоши, золота, "кумиров в домах и сундуках"; основной его темой было кровавое истребление всех врагов Христа. Скоро к городскому радикализму примкнули крестьяне. Восстание фермеров вспыхивает в Тюрингии сразу с южно-германским, но отмечено тут отличительной чертой, которую конкретно выражал, основным образом, Мюнцер: оно носит теократический нрав, в духе чешского таборитства, с обращением к ветхозаветным образам. В то время, как князья средней Германии собрали военные силы для обуздания тюрингенских фермеров и подвигались к центру влияния Мюнцера, он ожидал появления из-за гор франконских крестьян и пересылался с югом. В конце концов, он решился выйти навстречу княжескому войску при Франкенхаузене, во главе 8000 фермеров, большей долею плохо вооруженных и без конницы. На требование выдать Мюнцера фермеры ответили отказом; он обратился к ним еще раз с жарким воззванием, уверяя, что Бог отвергнет от их выстрелы. Во время битвы, кончившейся полным разгромом крестьян, Мюнцер потерялся и скрылся в городе; но его отыскали, пытали и обезглавили.