Что общего в учении Яна Гуса и ересях X-X

Великое распространение Е. в Зап. Европе получили в период формирования феодализма, когда папство и возглавляемая им церковь, конечно отделившаяся с 11 в. от византийской церкви, сделались важнейшим орудием утверждения феод. строя. Е., выражавшие в религ. форме антифеод. оппозицию, были ориентированы до этого всего против офиц. церкви, против папства.По своему богословскому содержанию более означает. ср.-век. Е. были ориентированы против основ христ. догматики, в частности против христологич. и тринитарного учения церкви, против христ. идеи о всеобщей безнравственности и церк. учения о предопределении. Почти все Е. разоблачали вместе с тем разврат и жадность духовенства и отражали возмущение масс обогащением церкви и беззастенчивой эксплуатации народа феодалами.

С 1398 Гус преподавал богословие в Пражском институте, в 1401-1402 был деканом факультета свободных искусств, в 1402-1403 и 1409-1410 ректором института. С 1402 года Ян Гус стал проповедовать в умышленно построенной Вифлеемской часовне (Прага), которая перевоплотился в центр распространения реформаторских мыслях. Именно в это время друг Яна Гуса Иероним Пражский привез из Оксфорда сочинения Джона Уиклифа, нелегального в Чехии. Гус попал под влияние мыслях Уиклифа и открыто объявил себя любителем его учения . В собственных проповедях Гус осуждал развращенность клира и обличал характеры духовенства, призывал лишить церковь принадлежности, подчинить ее светской власти, требовал реформы церкви, выступал против немецкого засилья в Чехии вообщем и в Пражском институте в частности. Эта критика импонировала шляхте, мечтавшей пленить церковные земли и богатства. Проповеди Гуса отвечали и требованиям бюргерства, стремившегося к "дешевой" церкви. Не считая этого, повелитель Вацлав IV стал на сторону Гуса и в 1409 году подписал Кутнагорский декрет, превративший Пражский институт в чешское учебное заведение. Управление институтом перебежало в руки чехов, германские магистры его покинули. Но Пражский университет из международного центра перевоплотился в провинциальное учебное заведение.
14091412 годы время полного разрыва Яна Гуса с церковной церковью и дальнейшего развития его реформационного учения . Вслед за Уиклифом он поставил авторитет Священного писания выше авторитета папы, церковных храмов и папских постановлений, которые, по его сужденью, противоречили Библии. Идеалом Яна Гуса была раннехристианская церковь. Источником веры Ян Гус признавал только Священное писание. К 14101412 годам положение Яна Гуса в Праге усугубилось, против него выступил пражский архиепископ.
В 1412 Ян Гус выступил против реализации папских индульгенций, после чего Вацлав IV отказался далее поддерживать небезопасного еретика, так как это наносило удар по его и без того слабенькому интернациональному престижу. В 1413 году появилась булла с отлучением Яна Гуса от церкви и интердиктом на Прагу и иные городка, которые предоставят ему убежище. Под давлением обстоятельств Ян Гус вынужден был покинуть столицу и в течение 2-ух лет жил в замках благодетельствовавших ему дворян, продолжая проповедовать в Южной и Западной Чехии. В изгнании Ян Гус написал опус "О церкви" (1413) с критикой всей организации церковной церкви и церковных порядков. Гус опровергал особенное положение папы, но не отклонял католические догматы и не призывал к уничтожению феодальной принадлежности насильным методом. Вкупе с тем Ян Гус беспощадно осуждал практику причастия, по которой священнослужители причащались хлебом и вином, а миряне довольствовались только хлебом. Гус подтверждал, что в ранешном христианстве все верующие причащались идиентично. Этот тезис имел особенное общественное значение, так как уравнивал служителей церкви с иными слоями народонаселенья.