помогите составить таблицу "внутренняя и наружная политика Ярослава Разумного"

Он смог обеспечить для Киевской Руси признание и высокий авторитет среди иных европейских держав. В ту пору главным методом евроинтеграции были династические браки. И лидеры европейских стран были очень не прочь породниться с Ярославом. На его сестре Доброгневе был женат польский князь Казимир; отпрыск Ярослава Изяслав брал в супруги сестру Казимира, иной сын Всеволод был женат на греческой царевне, еще двое его сыновей на германских княжнах. Норвежский повелитель Гаральд заключил брачный альянс с дочерью Ярослава Елизаветой, венгерский повелитель Андрей с его дочерью Анастасией, французский король Генрих I был женат на третьей дочери Анне Ярославне. Сам же Ярослав брал в супруги Ингигерду (в православии Ирину) , дочь норвежского короля Олафа.

Во внутренней политике период правления Ярослава Мудрого ознаменовался расцветом стольного града Киева и укреплением экономических и культурных связей между отдельными долями страны. Великий князь упорядочил правовые обычаи Руси и начал, выражаясь современным языком, борьбу с правовым нигилизмом. При Ярославе появился 1-ый свод узаконений, регулировавший отношения снутри княжеских владений, названный Российской правдой . Устав Ярослава , либо древная Российская правда , был дан Новгороду в 1016 г. Он был основан на ветхих традициях, устном Законе русском , который упоминался еще в уговорах Руси с Византией. Практически это был первый письменный сводный кодекс уголовный, штатский и административный. 1-ый российский писаный закон дотрагивался прежде всего вопросов публичного порядка, оборонял людей от насилия, бесчинств, стычек, которые были нередки в ту эру даже в самом изысканном обществе. Окончательно, документ был несовершенен. В нем, к примеру, было предвидено наказание за удар чашей либо рогом, а за повреждение бороды оппонента назначалось наказание, одинаковое штрафу за убийство.

Главным шагом в духовной и политической жизни Киевского княжества было последовательное рвение Ярослава освободиться от опеки Византии в церковных делах. В 1051 г. при Ярославе на киевскую митрополию в первый раз был поставлен не греческий, а российский митрополит Илларион блистающий оратор, создатель знаменитого Слова о законе и благодати . Это произведение утверждало равенство всех народов и прославляло Русскую землю, которая, по воззренью его автора, обязана была быть ведома и слышима есть всеми концы земля .

Ярослав разумел значение христианского просвещения. Основным орудием в борьбе с идолопоклонством он считал книжки. Собирая повсюду книгописцев и переводчиков, он помножил количество книжек на Руси и равномерно ввел их в повсеместное употребление. Современники отмечали, что Ярослав был сам начитанным в богослужебных книгах человеком и обладал великий личной библиотекой. Он, по словам летописца, считал книги реками, способными напоить мудростью . С этого медли книжная мудрость прочно утвердилась в российских землях. По всей земле собирали при Ярославе малышей и учили их грамоте. Показательно, что отпрыск Ярослава, Всеволод, не выезжая из Киева, выучил 5 языков. Схоже, что тогда в столице Руси имелись и способности, и нужда в овладении зарубежными языками.

Времена Владимира и Ярослава стали эпохой расцвета Киевской Руси, имевшей все основания гордиться не только политической, но и экономической силою. Не случайно только эти князья могли позволить для себя чеканить собственные золотые и серебряные монеты златники и сребреники.