Какое начало, по-вашему, преобладало в махдистском движении - религиозное или национальное?

В связи с развалом СССР, разделением некогда единой общности русских людей на антагонистические классы, а так же по национально-расовому и религиозному признакам, длящейся дифференциацией современного русского сообщества усугубившейся в ходе мирового экономического кризиса тема классового, общесоциального, религиозного, государственного и расового в сути государства приобретает животрепещущее значение и определяет несколько полемический характер работы.

Предмет работы - классовое, общесоциальное, религиозное, национальное, расовое в сути государства.

Цель работы выяснить, что из вышеперечисленных частей в сути государства является определяющим. Для заслуги данной цели последовательно рассматриваются и анализируются классовое, общесоциальное, религиозное, национальное, расовое в сути страны.

Работа базирована на материалистическом подходе как в общефилософском смысле, согласно которому бытие определяет сознание, и отвергается всякое идеалистическое, в том числе религиозное объяснение явлений, так и в конкретно научном осознании государства как явления производного от экономики. 

Признавая диалектический способ как, непременно, нужный при исследовании развития явлений, в данной работе государство рассматривается как в главном явление, не претерпевшее пока существенных изменении в своем развитии. 

Не отрицая объективности научного знания, создатель исходит из того, что неувязка отношений субъекта и объекта исследования в гуманитарных науках имеет идейную подоплеку и зачастую определяется социальным заказом.

Употребляется сравнимо-исторический метод, данные этнографии, генетики, собственные наблюдения общественно-политической жизни.

Суть страны есть то более отличительное, означаемое в нем, что определяет его содержание, социальное назначение и функционирование.

При рассмотрении сути страны главно учесть два нюанса: во-первых то, что с формальной стороны каждое правительство есть организация политической власти, во-вторых, то, чьим интересам служит данная организация - содержательная сторона.

В этой связи можно выделить классовый, общечеловеческий, религиозный, государственный, расовый подходы к сути страны.

Классовый подход, в рамках которого правительство можно найти как организацию политической власти экономически господствующего класса. 

В рамках общесоциального (общечеловеческого) подхода государство можно определить как организацию политической власти, творящую условия для компромисса интересов разных классов и социальных групп. 

Наряду с этими главными можно выделить и религиозный, и государственный, и расовый, и иные подходы к сути страны, в рамках которых соответственно религиозные, национальные, расовые интересы будут доминировать в политике определенного страны.

В рамках религиозного подхода правительство можно найти как компанию политической власти, помогающую предпочтительному осуществлению интересов определенной религии. 

В рамках расового подхода государство можно определить как компанию политической власти, помогающую предпочтительному осуществлению интересов определенной расы за счет ублажения интересов иных рас, проживающих на местности данной страны. 

Сущность как философская категория означает главное, необходимое в том или ином явлении. Понятие сути государства узко взаимосвязано с понятием Правительство, рассматриваемого с точки зрения организации политической власти, помогающей преимущественному осуществлению определенных интересов: классовых, общечеловеческих, религиозных, государственных и пр. 

В связи с этим, Суть страны можно определить как характер его отношений с сообществом, на базе которого оно появляется и развивается, как то основное, в нем, что описывает его содержание, предназначение и функционирование как публичного института. Таким основным, основополагающим в государстве являются власть, ее принадлежность, предназначение и функционирование в обществе. Другими словами, вопрос о сущности страны - это вопрос о том, кому принадлежит государственная власть, кто ее осуществляет и в чьих интересах. 
Ну как то так