признаки расположения родоврго строя

Признаками распада родового строя появились происхождение имущественного неравенства, сосредоточение богатств и власти в руках главарей племен, учащение вооруженных столкновений, обращение пленных в рабов, превращение рода кровнородственного коллектива в территориальную общину.

В разных районах мира разрушение первобытно-общинных отношений вышло различно-временно, разнородными были и модели перехода к вышестоящей формации: некоторые народы образовали раннеклассовые страны, иные рабовладельческие, многие народы избегали ра-бовладельческий строй и перешли сразу к феодализму, а некие к колониальному капита-лизму (народы Америки, Австралии)1.

Таким образом, рост производительных сил сделал предпосылки укрепления связей меж соц организмами, развития системы дарообменных отношений. С переходом от парного брака к патриархальному, а позже моногамному укрепляется семья, которая обособляется в рам-ках общины. Общинная собственность дополняется личной. Индивидуализация производства и укрепление семьи значили ослабление первобытного коллективизма и общины в целом. По мере развития производительных сил (переход к медным, бронзовым и стальным орудиям труда) и ук-репления территориальных (соседских) связей меж семьями на смену ранешней первобытной об-щине прибывает первобытная соседская, а позже земледельческая община. Для нее характерно сочетание личного парцеллярного производства с общей собственностью на землю, ча-стнособственнического и общинного начал. Развитие этого внутреннего противоречия делает ус-ловия для происхождения классового сообщества и страны.

Миф - сказание, передающее представления людей о мире, месте человека в нём, о происхождении всего сущего, о Всевышних и героях; определенное представление о мире.

Специфичность легенд выступает более чётко в первобытной культуре, где мифы представляют собой эквивалент науки, цельную систему, в определениях которой воспринимается и описывается весь мир. Позже, когда из мифологии вычленяются такие формы публичного сознания, как искусство, литература, наука, религия, политическая идеология и тому подобное, они задерживают ряд мифологических моделей, своеобразно переосмысляемых при включении в новые структуры; миф переживает свою вторую жизнь. Особенный энтузиазм представляет их трансформация в литературном творчестве.