Достижение исламской культуры пожалуйста

В историю мировой культуры веский вклад занесла культура мусульманских стран, объединенных историко-культурными и художественными традициями, образом жизни, связанным с религией исламом. Мусульманские страны достигнули великих фурроров во многих областях знания и творчества: в литературе и поэзии, философии и медицине, математике и астрономии, географии и истории.

Мусульманский мир создал новые типы монументальных построек: мечети, башни-минареты, медресе, мавзолеи, скрытые рынки, караван-сараи. Горячий климат добивался сооружения открытых и подземных водопроводов, искусственных водоемов, фонтанов. Появились оригинальные конструкции из глины, кирпича, камня: разнородные формы арок, системы сводчатых перекрытий. Оригинальностью отличались и все виды декоративного искусства от орнаментации зданий до декорации бытовой утвари. Сильный подъем отличителен для художественных ремесел, расцвет которых пришелся на XXV века. Благодаря активной переводческой деятельности арабов многие достижения древней философии и науки были сохранены на Востоке и переданы народам Европы.

Особенность мусульманского искусства содержалась в том, что силу своего воздействия ислам основывал на слове, а не на изображении живых существ. Так, Коран никогда не иллюстрировался, но основным украшением книжки служила высокоразвитая каллиграфия, которая расценивалась как искусство. Орнамент музыка для глаз стал для живописцев основной сферой прибавленья творческих сил. Однако религиозный запрет, в итоге которого в искусстве возобладало декоративное начало, соблюдался далековато не всегда. Многие области творчества: миниатюра, художественные ремесла были связаны с традициями светской культуры.

Главная роль, которую в искусстве играла математика, основывалась не только на выдающихся достижениях четких наук. Она вытекала из самой природы архитектуры, музыки и узора, где требовательная логика чисел и ритмических построений обрели необыкновенную эстетическую ценность.

Значительны заслуги мусульман в области литературы. В поэзии воспевались воинские подвиги, доблесть, была развита и любовная лирика. В VIIVIII веках в прозе более популярным являлся жанр любовно-приключенческих рассказов и анекдотов из быта различных слоев населения. В XXV веках сложился известный сборник сказок Тыща и одна ночь.В конце VIII века из Китая через Среднюю Азию в страны Ближнего Востока пришла техника изготовления бумаги. Во всех мусульманских странах были сделаны многочисленные библиотеки.

Наука и философия греков дошли до европейцев через мусульманских мыслителей. Даже термин гуманность (адамийиат) в первый раз появился на мусульманском Востоке. Персы познакомили арабов с достижениями индийцев в области арифметики и астрономии. У индийцев они заимствовали числа, которые в Европе назвали арабскими. Центрами науки были Багдад, Басра, Куфа, Харрон. В X веке сложился тип средней и высшей мусульманской школы (медресе).

Долею высокоразвитой мусульманской культуры является и философия фальсафа. Универсализм и энциклопедичность были отличительными чертами философов арабо-мусульманской культуры. Предшественниками арабо-язычной философии выступали раннемусульманские теологи мутазилиты, которые первыми стали применять способы древнегреческой логики для истолкования отношений Господа и человека.

Арабоязычная философия развивалась под великим влиянием учения Аристотеля. Среди крупнейших представителей аристотелизма: Кинди, Фараби, Ибн Сина, Ибн Рушд. Соперником аристотелизма был Газали.

Воздействие исламской культуры на мировую культуру в целом громадно. Может быть, не будь исламских мыслителей, европейцы никогда бы не познакомились со многими достижениями античности. Ряд научных терминов и даже заглавий наук (алгебра, химия) имеют арабское происхождение. При этом влияние мусульманской культуры не ограничивается прошлым, оно приметно и сейчас.

Современное западное исламоведение устремляется осматривать исламские страны как единичное целое, в базе которого лежит общность религии. При этом многие исследователи отмечают резкое усиление ислама в жизни восточных народов. Обозначенные происшествия поясняют рядом причин: условной юностью ислама, его гибкостью, тотальностью, простотой и доступностью, фанатизмом и воинственным характером, его рвением к мировому господству, аутентичностью ислама и личности мусульманина. Приобретение мусульманскими народами независимости поставило перед ними делему выбора пути последующего развития. Апеллируя к традиции и практике раннеисламской государственности, публичные деятели выдвинули тезис об исламском пути развития.

В современном исламе можно выделить две тенденции модернизм и традиционализм. Модернизм подразумевает очищение ислама от разного рода устарелых частей, чрезмерных ограничений и лишних запретов. К заступникам традиционализма относятся приверженцы средневекового ортодоксального ислама. Они не признают инноваций, реформ.