почему церковь не одобрила рыцарский турнир

В рыцарских турнирах, даже если они и не были истинной битвой, их соучастники должны были проявить свою доблесть и иные свойства, подходящие эталону истинного рыцаря. А рыцарь обязан быть силен, искусен в верховой езде и боевых приемах, воинствен и даже лют по отношению к врагу, добр к слабеньким и щедр. На турнире он желал показать себя, стать знаменитым и получить заслугу.
Все эти свойства и цели не соответствовали традиционным христианским нравственным требованиям: быть смиренным, умеренным, не ставить земное выше небесного. В конце концов, на турнирах рыцари гибли, получали раны, расходовали силы и время и все это ради суетного желания прославиться вместо того, чтоб воевать, например, за веру Христову в Святой земле либо в ином месте.
Тем не наименее, видимо, конкретно турниры дозволили рыцарям так длинно обретать успех в битвах, в том числе в крестовых походах. Ведь турниры были и школой, и тренировкой, и местом знакомства; турниры включали новичков в рыцарскую среду, корпорацию. Турниры во многом посодействовали рыцарству понять себя как единое целое. Но в то же время турниры выковывали воина-одиночку, рыцаря, который сам отвечает за себя и один в состоянии преодолеть все трудности и угрозы.
Теснее разбиты альбигойцы, затихли крестовые походы, с Пиренейского полуострова изгнали заключительного мусульманского монарха, а турниры все длились. Церковная церковь к этому медли закончила придавать Им особое значение, не более чем хоть какому Иному светскому веселию. Истинные либо шуточные, турниры дожили при дворе королей до XVII в., равномерно превращаясь в спортивное либо театральное зрелище.

Церковь равномерно выступала против организации рыцарских турниров, один за иным издавая указы про их отмуну в 1131 году, 1139 году и 1179 году. Но, сходу же за эдиктом 1193г. Папы Селестина Третьего последовало позволение короля Ричарда Первого на проведение военных состязаний. Рыцари, которые были убиты на турнире, не могли быть погребены с сохранение церковных обычаев. Но и этот запрет можно было обходить: трупа облекали в монашескую одежку, как это делал в 1193 году Эстейс де Калкель. Папа Григорий Девятый огласил в 1228 году очередную буллу, которая воспрещала проведение турниров, но и она не имела деяния. 

Папству было не по душе настроение, которое развивалось под воздействием турниров в среде баронов. Ранения и смерть, являвшиеся очень частыми следствиями турнирных состязаний, мешали Отцу отдавать свои санкции на проведение таких мероприятий, но были не единственной предпосылкой для неодобрения религией таких состязаний. 
Более всего церковь боялась за судьбу душ, которые принимали активное участие в таких опасных схватках. Состязавшиеся на турнире в Ньюсе разговаривали, что вопили бесы, которые пролетали над полем сражения в виде грифов и воронов. Проигравший на рыцарском турнире мог добиваться нужную сумму с подданных либо так же, как Ульрих фон Лихтенштейн, заложить собственное имущество еврейским ростовщикам, для того, чтобы получить нужные для выкупа средства. Лорд Хомрнкурт все время закладывал собственные земли, чтоб у него была возможность принимать участие в турнирах, которые становились всё более и более дорогостоящим занятием. Для не богатых рыцарей оно стало бы вовсе невероятным, если бы не благосклонство больших лордов, которые воспринимали гостей турниров за собственные деньги. 
Церковная власть, как и приближенные самого короля, нередко применяли турниры в роле комфортного варианта, чтоб словить совершившего преступление человека, преступленье которого сложно было доказать. Вся высшая знать все время сопротивлялась признать, что приведение в жизнь церковных запретов является неотклонимым делом. Булла 1281г. была отменена конкретно Папой Мартином Четвертым. А понтифик Клемент Шестой (1342 - 1352) разрешил компанию турниров в празднества в Лвигноне, при папском дворе. Церковь безусловно правосудно переживала, что турниры станут стимулировать различные конфликты меж бойцами различных классов, которые будут призваны вести войну плечом к плечу, для зашиты христианской идеологии, когда был крестовый поход. В самом же деле турниры, против, помогали подготовке рыцарей к крестовым походам, также как это происходило в 1199 году в Экри и в 1251 году Тразегнизе