Сравните дела меж церковью и светской властью в Западной Европе и

На протяжении средневековья было два главных типа отношений меж церковью и светскими властями:
Примат светской власти над духовной (Цезаропапизм), существовавший в Византии, при котором глава светской власти император практически являлся и главой церкви (отцом): он назначал главу церкви константинопольского патриарха; цари зачастую вмешивались в догматические споры, регулируя догматику и обрядовость эдиктами и законами. Такое положение появилось в Восточной Римской империи со времён первых вселенских храмов (начиная с борьбы с арианством), в ходе которых церковные деятели апеллировали к императорам при решении догматических, обрядовых и церковных вопросов. Конечно такое положение было закреплено в кодексе и новеллах правителя Юстиниана, но ему же принадлежит выражение источником всех богатств церкви является щедрость правителя.
Примат духовной власти над светской (Папацезаризм), то есть примат церкви, начавший оформляться на территориях Западной Римской империи после её распада. В первый раз эта мысль была сформулирована гиппонийским епископом Аврелием Августином в его труде О граде божием (лат. De civitate Dei): главный мыслью этого труда, написанного скоро после захвата готами Рима и под впечатлением от этого действия, является подмена муниципального единства Римской империи духовным согласьем под верховенством церкви, конечно этот тезис оформился в письме папы Геласия I императору Анастасию I, получившем заглавие по собственному началу Duo Sunt. В этом письме папа теснее прямо указал, что существуют две власти: светская и духовная, и власть заключительней весомее.

О проекте

Сравните дела меж церковью и светской властью в Западной Европе и

Добро пожаловать!