вклад православной церкви в укрепление единичного страны в 14-15 веках?

Российская церковь была носителем национально - православной идеологии, которая сыграла главную роль в образовании могущественной Руси. Чтобы выстроить самостоятельное государство и ввести инородцев в ограду христианской церкви, для этого русскому сообществу обязано было укрепить свои высоконравственные силы. Этому посвятил свою жизнь Сергий. Он строит троичный храм ,видя в нём призыв к единству земли Российской, во имя высшей действительности. В религиозной оболочке своеобразную форму протеста представляли еретические течения. На церковном храме 1490 году еретики были прокляты и отлучены от церкви. Они связывали свои идеи с задачками централизации. Еретики выступают против церковного землевладения, существования сословия церковнослужителей и монашества. Узкий альянс церкви с государством - такая главная цель, поставленная иосифлянами. Воззрения не стяжателей были во всём обратны взглядам Иосифа. Они добивались взыскательного разделения церкви и государства, их обоюдной независимости. Таким образом, историки уделяет великое внимание развитию религиозной идеологии, в рамках которой формируется теория Москва -3-ий Рим, которая обеспечивала компромисс королевской власти и церкви, указывая на то, что развитие этой теории шло в критериях острой идеологической борьбы внутри самой церкви между иосифлянами и не стяжателями. Последнее наиболее интенсивно использовали эту концепцию для упрочения вещественного и политического могущества церкви. В первых же годах своего правления Иван Калита отдал Москве нравственное значение переводом кафедры митрополита из Владимира в Москву. Ещё в 1299 году киевский митрополит Максим уехал из Киева во Владимир на Клязьме. Митрополит должен был из Владимира время от медли посещать южнорусские епархии. В эти поездки он останавливался на распутье в Москве. Преемником митрополита Максима стал Петр (1308). Завязалась узкая дружба митрополита Петра с Иваном Калитой. Совместно они заложили каменный собор Успения в Москве. Бывая в Москве митрополит Петр жил в своём епархиальном городе на древнем дворе князя Юрия Долгорукого, откуда потом перешёл на то место, где скоро был заложен Успенский собор. В этом городке он и умер в 1326 г. Наместник Петра Феогност уже не хотел жить во Владимире и поселился на новом митрополичьем подворье в Москве.