Помогите пожалуйста                  

Российская литература родилась в первой половине XI в. в среде господствующего класса. В Старой Руси водящую роль в литературном процессе игралась церковь. Наряду со светской, обширное развитие получила литература церковная.

Древнерусская литература представлена литературой переводной и уникальной. Исходный шаг переводной древнеславянской письменности определялся наряду со Священным Писанием произведениями раннехристианских отцов церкви IV- VI вв. Иоанна Златоуста (350-470), Василия Великого (ок. 330-379), Григория Нисского (ок. 335-394), Кирилла Иерусалимского. 1-ые оригинальные сочинения, написанные восточнославянскими творцами, относятся к концу XI - началу XII вв. Среди них такие выдающиеся памятники, как Повесть временных лет, Сказание о Борисе и Глебе, Житие Феодосия Печерского, Слово о законе и благодати.

Средневековая словесность на Руси существовала только в рамках рукописной традиции.

Жанровое разнообразие древнерусской литературы XI-XII вв. мало: летопись, житие и слово. Дробленье произведений на жанры довольно условно. Восточнославянские книгоеды не имели единичных представлений о жанровых категориях. Одним и тем же, более общим термином слово, писатели называли и праздничную речь митрополита Илариона, и воинскую повесть.

Центральное место среди жанров древнерусской литературы занимает летопись. Предпочтительно, желая и не всегда, летописанием занимались монахи, прошедшие специальную выучку.

Иной распространенный жанр древнерусской литературы житие дословно соответствует греческому жизнь и латинскому vita. Он представляет жизнеописания известных епископов, патриархов, монахов основоположников тех или иных монастырей, пореже биографии светских лиц, которые числились церковью святыми. Жанр жития неподвижен, он исключает описание становления характера и сводится обычно к подбору

материала для иллюстрации святости героя.

Агиография искусство дореалистическое, наиблежайшей параллелью которому может быть древнерусская иконопись.

В человеке устранялись все черты его особенности,

временности, он становился обобщенным воплощением или блага, или зла.

Речи, называвшиеся в старину назиданиями и словами, относятся к жанру велеречья. Золотой век их развития на Руси приходится на XII в., но теснее в XIII в. этот жанр приходит в упадок и совершенно пропадает из литературного обихода в XIV в. Все дошедшие до нас монументы церковного и светского велеречия Киевской Руси по содержанию и форме делятся на: дидактические и праздничные.

Дидактическое красноречие это область, доступная всем, кто владел пером либо наименьшим даром речи. Оно преследовало практические цели поучения, инфы, полемики. Его яркий образец Поучение Владимира Мономаха, дошедшее до нас в Лаврентьевском перечне Повести временных лет под 1096 г.

Праздничное велеречие область творчества, требующая не только глубины идейного смысла, но и великого литературного мастерства.

Древний дошедший до нас монумент этого жанра Слово о законе и благодати, авторство которого приблизительно приписывают первому киевскому митрополиту Илариону и датируют между 1037 и 1050 гг.