Какое значение имели Крестовые походы для стран Запада и Востока?

Крестовые походы означают начало конца средневековья. Они стали окончанием развития христианской цивилизации. Это был величайший всплеск средневековой христианской энергии, после которой наступил внутренний кризис христианства. Это конец средневекового универсализма, стремления выстроить большое христианское правительство. Крестовые походы нашли неосуществимость этой идеи, ее разложение, крах союза церкви и мира, пробы распространить этот синтез на всю вселенную. Потерпев беду, цивилизация расторгает собственный альянс с церковью. 
Не считая того, крестоносцы столкнулись с мусульманским миром. Это было испытание той убежденности, что только христиане являются настоящими людьми, что только христианское западноевропейское устройство мира является природным, имеет право на существование. Они столкнулись с тем, что вне христианского мира есть нормальные люди, исполненные даже великими добродетелями, чем сами христиане. Это столкновение с культурой и нравственностью мусульманского мира было испытанием для осознания своей исключительности западного мира. Средневековая Европа воспринимала себя как норму, которая обязана стать нормой для всего человечества. Обнаружилось, что существует некоторая другая норма, которая тоже имеет право на существование. 
Крестовые походы содействовали скоплению полупелагианских средневековых представлений о том, что можно купить у Бога спасение, избавления от Его гнева, от чистилища добросердечными делами - оно получило сильную многолетнюю общеевропейскую мотивацию. Оно содействовало закреплению уродливых сотериологических представлений западного богословия. 
Плодотворным, а с другой стороны, губительным для Европы стало наводнение различными реликвиями, святыми силами. Это содействовало магическому восприятию святыни, что отразилось на принятии Таинства как силы, действующей самостоятельно от готовности принять эту святыню, магического представления о христианских Таинствах. 
Крестовые походы имели громадное значение для политических конфигураций в Западной Европе, которые окажутся критичными в разложении средневекового универсализма. Крестовые походы обеспечивали отток феодалов-рыцарей в Святую Землю, добросердечная половина из которых не возвратилась в Европу. Происходил отток носителей феодального сознания из Европы. Класс феодалов, его могущество в эру крестовых походов были веско уничтожены. Средневековый универсализм был возможен только в критериях феодального общества, так как только в критериях феодальной раздробленности было вероятно существование такового общеевропейского сознания. С одной стороны, была общеевропейская церковь, с иной - некое общеевропейское христианское государственное образование. С ликвидированием класса феодалов ослабела феодальная раздробленность, появились национальные страны. Соединенье национальных государств во имя общего христианского страны было теснее наименее вероятно, чем объединение феодалов. Формирование государственного страны вступило в противоречия с мыслью универсализма, так как интересы собственного национального страны были более означаемы, чем интересы некоего всемирного государства. 
Самым роковым итогом крестовых походов стало ослабление восточного христианства. Падение Константинополя, захват его крестоносцами стало прелюдией взятия его турками. После удара западных христиан византийцы теснее не смогли в полной мере восстановиться. Этот религиозно-политический антагонизм стал уже непримиримым, речи теперь о единении с западными христианами не могло быть. До 4-ого крестового похода общение еще было, после него сознание общения теснее было невероятно. Главнейшим духовным процессом этого медли является то, что в начале второго тысячелетия западная христианская традиция уже отделилась от восточного христианства, от наследия Вселенской церкви. Происходит становление западного, германского типа религиозного сознания.