1 вопрос Что привело к началу Гуситских войн?Каковы их итоги?2 вопрос

Гуситское движение зополучило революционный нрав после того, как вПрагу пришло известие о экзекуции Яна Гуса,  на Констанцском храме, 6 июля 1415 года.

Гус отправился в Констанц по приглашению правителя Сигизмунда, гарантировавшего ему безопасность,  для того, чтоб защитить свою цивилизацию от приреканий в лжи. Таким образом, в заключении и осуждении Гуса чехи лицезрели оскорбление своей национальной чести, объявление их всех скопом еретиками, поскольку многие из их не слышали ничего богопротивного в умеренных и правосудных словах Гуса, а самого Гуса считали праведником. Неподражаемо при этом они негодовали на правителя  за то, что он нарушил данную им Гусу охранную грамоту.

На людном сейме в сентябре 1415 года в Праге был составлен протест против сожжения Гуса (известный какprotestatio Bohemorum), подписанный 452-мя магнатами, баронами и хозяевами Чехии и Моравии и направленный Констанцскому храму; в протесте заявлялось о готовности оборонять до заключительной капли крови закон Христа и его смиренных проповедников. Ещё решительней рыцари и знать высказались во внутреннем сеймском соглашении, подписанном соучастниками сейма 5 сентября, в котором они обязывались подчиняться отцу и епископам только как их требования согласны со святым Писанием, дозволять в собственных владениях свободную проповедь слова Божия, а в случае противоречий меж Святым Писанием, волей проповеди и требованиями римской иерархии предоставлять решение на усмотрение особенной коллегии Пражского института.

Получив протест, Констанский собор постановил призвать к ответу всех подписавших его, а 30 мая 1416 года осудил и кинул сожжению сподвижника Яна Гуса, Иepoнима Пражского. Не считая того, на Храме отдельно обсудили и объявили ересью участившуюся в Богемии самовольную практику священников, сострадавших Яну Гусу, после причастия дозволять мирян к чаше с кровью Христовой, в то время как пригублять из чаши,  по обычаю, установившемуся в Церкви пару сотен лет вспять,  позволялось только священникам.

Возмущение этими решениями Храма, созванного, чтоб положить конецбеспорядкам в Церкви, стало выливаться в беспорядки в Богемском царстве. Пользуясь установленной сеймом волей проповеди, любители причащения обоими видами,  то есть не только хлебом, но и вином, как о том прямо говорится в Писании,  призывали верующих стоять за правду, собирая толпы слушателей. Часто стихийные собрания кончались нападениями на местные монастыри либо изгнанием верных Папе священников из храмов. Чаша стала всеобщим требованием приверженцев неотложных реформ в богемской церкви, а позднее  и эмблемой всего гуситского движения. Правитель, занятый текущими политическими вопросами, писал яростные письма, обещая выжечь огнём и клинком гуситскую ересь. Он добивался безотлагательно возвращать приходы изгнанным священникам.

Когда повелитель Чехии Венцеслав IV, повинуясь требованию императора Сигизмунда, отдал приказ в 1419 году восстановить на места католических священников, гуситские проповедники города Аусти укрылись невдали от городка, в пещерах на холмике, который позже окрестили горой Таборской (Фаворской по-чешски). Гора размещалась километрах в 100 от Праги. Там они продолжили свои проповеди, привлекая всё больше людей. Проповеди становились всё резче и резче по отношению к Отцу и его клиру. Скоро на горе Таборской появилось укреплённое поселение сторонников Яна Гуса и его сподвижников  город Табор, давший заглавие конструктивному крылу гуситского движения  таборитам.

В Праге указ Венцеслава о возвращении приходов в конце концов привёл к бунту. Бунтари брали приступом ратушу, 7ратманов были выброшены через окна и растерзаны массой.В ходе мятежа Венцеслав умер и власть оказалась в руках восставших. Прагу поддержалиПльзень и Табор. Скоро восстанием была окутана вся Богемия. Преемником погибшего чешского суверена был правитель Сигизмунд. Отказываться от собственных прав на корону Богемии он не собирался. Война была неминуема.