Чем были ворчливы повелители в отношении к церковной церкви во время

Реформация (от лат. reformatio исправление, возрождение) общее религиозное и общественно-политическое движение в Западной и Центральной Европе в XVI веке, направленное на реформирование церкви в соответствии с её первоначальными канонами. Кроме религиозных Реформация также включала в себя политические, экономические и культурные нюансы.

Её началом принято считать выступление доктора богословия Виттенбергского университета Мартина Лютера: 31 октября 1517 года он прибил к дверям виттенбергской Замковой церкви свои 95 тезисов , в которых выступал против имеющихся злоупотреблений церковной церкви, в частности против продажи индульгенций. Концом Реформации можно считать подписание Вестфальского мира 1648 года, по итогам которого религиозный фактор не стал играть главную роль в европейской политике.

Главной предпосылкой Реформации являлось недовольство разных слоёв народонаселенья Европы моральным разложением церковной церкви, которое сопровождалось экономической узурпацией, созданием препятствий на пути централизации власти и развития капитализма.

Одним из главных последствий реформационного движения стало возникновение протестантизма, который получил распространение во всей Европе в вероучениях Лютера (Германия, скандинавские страны, Прибалтика) , Жана Кальвина (Швейцария, Шотландия, Нидерланды, Франция, Англия) и учении анабаптистов.

Обскурантистские меры, предпринятые церковной церковью и иезуитами для борьбы с Реформацией, получили заглавие Контрреформация.

Начало Реформации в Германии.

В Германии, которая к началу XVI века всё ещё оставалась политически раздробленным государством, недовольство церковью делили фактически все сословия: фермеров разоряла церковная десятина и посмертные поборы, продукция ремесленников не могла соперничать с продукцией монастырей, которая не облагалась налогом, церковь расширяла свои земляные владения в городках, грозя перевоплотить мещан в бессрочных должников [8]. Всё это, а также громадные суммы средств, которые Ватикан вывозил из Германии, и нравственное разложение духовенства, послужило к выступлению Мартина Лютера, который 31 октября 1517 года прибил к дверям виттенбергской Замковой церкви свои 95 тезисов . В них доктор богословия выступал против реализации индульгенций и власти Папы над отпущением грехов. В проповедуемом им учении он провозглашал, что церковь и духовенство не являются посредником меж человеком и Всевышним. Он объявил ошибочными претензии папской церкви на то, что она может давать людям средством таинств отпущение грехов и спасение души в силу особенных возможностей от Господа, которыми она типо наделена. Основное положение, выдвинутое Лютером, говорило, что человек добивается спасения души (либо извинения ) не через церковь и её ритуалы, а при поддержки веры, даруемой ему конкретно Господом.