Образ жизни Египтян,Месопотамии,Китая.

Анализ имеющихся свидетельств о жизни старых народов и современных естественных сообществ дозволяет сделать вывод, что для творения социальной системы, где на практике действуют принципы взаимопомощи, необязательно иметь высокоразвитую экономику и обилие вещественных благ. (Что необходимо для этого?)Для этого нужно, чтобы в данном обществе было ценностное понятие заботы о ближнем и этот принцип был бы составной долею данной социальной системы.жизни старых народов и современных естественных сообществ дозволяет сделать вывод, что для творенья социальной системы, где на практике действуют принципы взаимопомощи, необязательно иметь высокоразвитую экономику и изобилие материальных благ. (Что необходимо для этого?)Для этого необходимо, чтобы в данном сообществе было ценностное понятие заботы о ближнем и этот принцип был бы составной частью данной социальной системы.

Тип цивилизации - восточный. Он был представлен древними государствами Месопотамии, Египта, Индии, Китая и др. Знаменито, что в восточных обществах базу социальной организации (какая?)сочиняла соседская община. Община регламентировала жизнь своих членов, устанавливала определенные правила,добивалась роли в общих работах, к примеру, строительство оросительных сооружений, дорог, храмов, участие в празднествах и обычаях. Взаменобщина обеспечивала коллективную помощь своим членам в решении ихтрудных актуальных ситуаций, а конкретно: хвори, уход за детками и старика-ми, сиротство, обеспечение кормленьем, бедность и др.

В старых восточных обществах была соц и имущественная дифференциация и неравенство. Дошедшие до нас письменные источники свидетельствуют, что в этих сообществах социально означаемой была благотворительная деятельность богатых и обеспеченных по отношению к неимущим. (Кого вспоминаем?)Правители и знать в своих жизнеописаниях и биографиях стреми лись изобразить себя благодетельными и идеальными правителями. Так, аристократ Нехебу в Старом Египте писал о себе: Я всегда давал одежку, хлеб и пиво бедняку и голодному человеку. Я был любим всеми людьми. Или правитель 1-го из месопотамских городов Ура Ур-Намму приписывал для себя заслугу охраны интересов бедняков: Сироту человеку богатому ни за что ни отдавал, вдовувласть имущему ни за что не отдавал. Этисвидетельства относятся ко II тысячелетию до н.э.

ительных.

Античные

египтяне сделали бюрократическую муниципальную систему, в окончательном

итоге отразившую их социальную систему. В Месопотамии, при некоторой

схожести, все-таки было более разнородное соц устройство,

приведшее к децентрализованной политической системе.

Археологические

свидетельства подтверждают, что более очевидные общие черты

проявлялись в том, что в сообществах Старого Египта и Месопотамии верили в

загробную жизнь, каждая культура имела уникальную письменность и

веско проявила себя в искусствах и науках, повлиявших на культуру

всего населения земли в будущем.

В Месопотамии в отличие от Египта не

было сезонных разливов Тигра и Евфрата, что привело к творенью

ирригационной системы. В некой ступени это изъясняет негативное

представление о загробной жизни и вообщем боги в культурах Месопотамии не

являлись идеализированными персонажами. В Египте, расположенном на

злачных почвах Нильской Долины, против, Вселенную осматривали

как гармоническое устройство. Загробная жизнь самое желанное и священное

путешествие для каждого египтянина, приготовлявшегося к нему на протяжении

всей жизни.

Шумерийцы, аккадцы, вавилоняне, жившие в государствах

Месопотамского региона, полагали, что не стоит разочаровывать богов и

религия, таким образом, состояла конкретно в службе богам, играя, конечно,

более важную роль в высших структурах. Священники в месопотамских

сообществах имели большую значимость, чем в Египте.

Ворачиваясь к

общему, стоит отметить, что и Старый Египет и Месопотамияимели

социальную трехчленную иерархическую систему король, священники,

бюрократы. Сообразно законам Хаммурапи = свободные землевладельцы,

содержащие высшую власть, священников и чиновников; зависимые фермеры и

ремесленники; рабы, обычно из военнопленных. Основного священника в

Шумере и Аккаде принимали также как и царя (лугаль). Священники в

Египте, как правило, не участвовали в политической жизни, в отличие от

священников в Месопотамии.

В Египте бюрократы выбирались из

благородных кандидатов, тогда как месопотамских государствах чиновничья

должность являлась наследственной.

Несмотря на доминирующую

патриархию в Шумере и Аккаде, Вавилонии женщины изначала имели некие

права. Они могли владеть землей, вести торговлю, управлять делом, хотя,

конечно, воспитание деток являлось основной задачей. С развитием

сельского хозяйства, возвышением среднего класса, в окончательном счете, они

утратили свои социальные статусы. В любом случае в Египте женщины

владели большими правами, включавшие и собственность и право

наследования.