формы борьбы индийского народа против великобритании

1-ые организованные движения за освобождение Индии появились в Бенгалии. В начале они выступали за внедрение военной силы для приобретения независимости, но позднее перешли к политической борьбе, основной вехой в развитии которой стало образование Индийского государственного конгресса. В начале 1900-х годов такие деятели как Лал Бал Пал и Ауробиндовыступили поборниками более радикальных способов борьбы за политическую независимость.

В ходе начавшейся в 1920-е годы заключительной стадии борьбы за независимость Индийский государственный конгресс взял на вооружение пропагандируемую Махатмой Гандиполитику ненасилия  сатьяграха. Позже, Субхас Чандра Бос и некие иные фавориты начали практиковать более конструктивные, военные меры в борьбе с британцами, тогда как иные Свами Саджананд Сарасвати совместно с политической свободой выступали за предоставление экономических свобод индийским крестьянам. Показавшийся в первых десятилетиях XX века военно-милитаристский национализм достигнул собственного апогея во время 2-ой мировой войны и послужил предпосылкой провалившегося индо-германского пакта и гхадарского комплота. В этот период активизировались такие движения, как Индийская государственная армия и Оставьте Индию.

Движение достигнуло собственной кульминации в 1947 году, когда произошёл раздел Английской Индии и образование доминионов Индии и Пакистана. Индия оставалась доминионом английской короны до 26 января 1950 года, когда была принята конституция Индии, объявившая страну республикой. Пакистан объявил себя республикой в 1956 году но прошёл через ряд периодов внутренней борьбы, в ходе которых демократические свободы были приостановлены. Начавшаяся в 1971 году гражданская война переросла в военный конфликт 1971 года, в итоге которого от Пакистана откололся Восточный Пакистан и на его местности образовалось самостоятельное правительство Бангладеш.

Индийское национально-освободительное движение было массовым движением, в котором приняли роль различные слои общества и которое прошло через процесс неизменной идейной эволюции.[1]Хотя базовой идеологией движения был антиколониализм, его также вдохновляло мысль грядущего самостоятельного капиталистического развития в совокупы со светской, демократической, республиканской и либеральной политической структурой.[2] В 1930-е годы движение приобрело ясно выраженную социалистическуюориентацию, в главном по причине всё возраставшего влияния левых частей в Индийском государственном конгрессе и усиления