На что сетовали повелители во время реформации?

Реформация (от лат. reformatio исправление, возобновление) общее религиозное и общественно-политическое движение в Западной и Центральной Европе в XVI веке, направленное на реформирование церкви в соответствии с её первоначальными канонами. Помимо религиозных Реформация также включала в себя политические, экономические и культурные нюансы.

Её началом принято считать выступление доктора богословия Виттенбергского института Мартина Лютера: 31 октября 1517 года он прибил к дверям виттенбергской Замковой церкви свои 95 тезисов , в которых выступал против имеющихся злоупотреблений католической церкви, в частности против реализации индульгенций. Концом Реформации можно считать подписание Вестфальского мира 1648 года, по итогам которого религиозный фактор закончил играть главную роль в европейской политике.

Основной предпосылкой Реформации являлось недовольство различных слоёв народонаселенья Европы нравственным разложением церковной церкви, которое сопровождалось экономической узурпацией, твореньем препятствий на пути централизации власти и развития капитализма.

Одним из основных последствий реформационного движения стало возникновение протестантизма, который получил распространение во всей Европе в вероучениях Лютера (Германия, скандинавские страны, Прибалтика) , Жана Кальвина (Швейцария, Шотландия, Нидерланды, Франция, Великобритания) и учении анабаптистов.

Обскурантистские меры, предпринятые церковной церковью и иезуитами для борьбы с Реформацией, получили название Контрреформация.

Начало Реформации в Германии.

В Германии, которая к началу XVI века всё ещё оставалась политически раздробленным государством, недовольство церковью делили фактически все сословия: крестьян разоряла церковная десятина и посмертные поборы, продукция ремесленников не могла соперничать с продукцией монастырей, которая не облагалась налогом, церковь расширяла свои земляные владения в городах, грозя перевоплотить мещан в пожизненных должников [8]. Всё это, а также громадные суммы средств, которые Ватикан вывозил из Германии, и нравственное разложение духовенства, послужило к выступлению Мартина Лютера, который 31 октября 1517 года прибил к дверям виттенбергской Замковой церкви свои 95 тезисов . В их доктор богословия выступал против реализации индульгенций и власти Папы над отпущением грехов. В проповедуемом им учении он провозглашал, что церковь и духовенство не являются посредником между человеком и Господом. Он объявил ложными претензии папской церкви на то, что она может давать людям посредством таинств отпущение грехов и спасение души в силу особенных возможностей от Господа, которыми она типо наделена. Главное положение, выдвинутое Лютером, говорило, что человек достигает спасения души (либо извиненья ) не через церковь и её обряды, а при поддержки веры, даруемой ему конкретно Всевышним.