Мартин Лютер сказал о церковной церкви Указать один либо несколько правильных

В обстановке подъема публичного движения в Германии, критики церковной церкви, Мартин Лютер выступил с 95 тезисами против индульгенций (вывесил тезисы 31 октября 1517 на дверях виттенбергской Замковой церкви) . Эти тезисы содержали главные положения его нового религиозного учения (развитые им потом в других сочинениях) , отрицавшего главные догматы и весь строй церковной церкви. Отвергнув католическую догму о том, что церковь и духовенство являются необходимыми посредниками между человеком и господом, Лютер объявил веру христианина единственным методом спасения души, которое даруется ему непосредственно всевышним (тезис об оправдании одной верой) .

Лютер утверждал, что мирская жизнь и весь мирской порядок, обеспечивающий человеку возможность отдаваться вере (светское правительство и его учреждения) , занимают важное место в христианской религии. Он отторг авторитет папских декретов и посланий (Священное предание) и добивался возобновления авторитета Священного писания. Лютер отклонял претензии духовенства на главенствующее положение в сообществе. Роль духовенства Лютер ограничивал наставлением христиан в духе смирения, осознания человеком его полной зависимости от милости божьей в деле спасения его души. Важное историческое значение имело провозглашение Лютером идеи независимости светского государства от церковной церкви.

Тезисы Лютера были восприняты оппозиционными слоями населения как сигнал к выступлению против церковной церкви и освящавшегося ею публичного строя, при этом реформационное движение вышло за те границы, которые ставил ему Лютер. Делая упор на публичное движение в Германии, Лютер отказался появиться на церковный трибунал в Рим, а на Лейпцигском диспуте с католическими богословами в 1519 году открыто заявил, что во многом считает правильными положения, выдвинутые чешским реформатором Яном Гусом. В 1520 году Лютер на публике сжег во дворе Виттенбергского университета папскую буллу об отлучении его от церкви. В том же году в воззвании "К христианскому дворянству германской нации" он объявил, что борьба с папским засильем является делом всей немецкой нации. Но в 1520-1521 годах, когда интересы различных примкнувших к Реформации классов стали размежевываться, и на политическую арену выступил Томас Мюнцер, показавший новое, народное понимание Реформации, Лютер стал отходить от первоначально занятой им радикальной позиции, уточнив, что христианскую свободу следует разуметь только в смысле духовной свободы, с которой телесная несвобода (включая крепостное состояние) полностью совместима. От преследования по Вормсскому эдикту 1521 году Лютер разыскивал защиты у князей, укрывшись в замке Вартбург курфюрста Фридриха Саксонского. С этого медли начинаются резкие выступления Лютера против конструктивно-бюргерских направлений Реформации (Андреас Карлштадт) и необыкновенно против массовых народных выступлений. Лютер указывал, что светская власть должна сторожить имеющийся публичный порядок силой клинка. Во время Фермерской войны 1524-1526 годов он добивался кровавой расправы с восставшими крестьянами и возобновления крепостного состояния.

В историю немецкой публичной мысли Лютер вошел и как деятель культуры - как реформатор образования, языка, музыки. Он не только испытал на себе воздействие культуры Восстановленья, но в интересах борьбы с папистами устремлялся использовать народную культуру и почти все сделал для ее развития. Большое значение имел выполненный Лютером перевод на германский язык Библии (1522-1542), в котором ему удалось утвердить нормы общенемецкого национального языка.