Почему у арабов правительство появилось ранее ,чем складывались классы?

Ислам сравнимо юная религия. В момент собственного возникновения, с точки зрения ряда европейских и американских учёных, он был синкретической религией, впитавшей в себя элементы доисламских старых верований и культов арабов, ханифизм, иудаизм, христианство и маздеизм [3].

Сообразно сборнику хадисов имама аль-Бухари, в месяц Рамадан 610 года, когда пророку Мухаммеду было 40 лет, во время уединения в пещере Хира к нему явился ангел Джабраил и продиктовал ему первые 5 аятов Корана [4]. Этот (610 год) год можно считать годом происхождения ислама.

В течение 3 лет после начала посланнической миссии пророк Мухаммед вёл тайную проповедь посреди собственных приятелей и близких. В этот период ислам приняли около 40 человек, посреди которых были супруга Мухаммеда Хадиджа, Али ибн Абу Талиб, Абу Бакр и другие [5]. В 613 году Мухаммед выступил в Мекке на публике как пророк. Правящие круги Мекки отнеслись к Мухаммеду злобно, его положение в Мекке стало рискованным, и в 622 году он был вынужден совершить переселение (хиджра) в Медину. Населявшие Медину племена ауса и хазрадж, перейдя в ислам, стали основной группой сторонников Мухаммеда. К концу жизни Мухаммеда образовалось исламское теократическое правительство, занимавшее весь Аравийский полуостров Арабский халифат.

От других религий ислам отличается последующими моментами:
1. Религия Аллаха сильно связана с интересами человека. Там где есть выгода и выгода человеку, там и религия Аллаха, так как допустимое в исламе обычно связано с приятным и полезным, а запрещенное со гадким и вредным.

2. Устранение затруднений и стремление к облегчению, которое мы можем заметить во многих текстах религиозного писания. Потому религия предписала облегчение и воспретила затруднение.

3. Ислам уделяет великое внимание воплощению основных принципов религии в душе человека, чтоб в конечном итоге его поведение соответствовало принципам веры и отличалось достоинством и благородством цели.

4. В исламе нет монашества, и религия не может быть монополизирована одним человеком. Наоборот, есть ученые и правоведы, разумеющие религию, владеющие достаточными познаниями для выведения правовых решений, понимающие и трезво расценивающие положение людей. В Коране говорится: Верующим не следует выступать в поход всем вместе. Почему бы не выслать из каждой группы по отряду, чтобы они могли выучить религию и увещевать людей, когда они возвратятся к ним? Быть может, они будут беречься . (Покаяние, 122)

Из книжки "Современные фатвы" Джаддуль Хакк Али