Роль и значения христианской церкви в средневиковье

Главнейшей необыкновенностью средневековой культуры является особенная роль христианского вероучения и христианской церкви. В критериях всеобщего упадка культуры сходу после распада Римской империи, только церковь в течение многих веков оставалась единственным соц институтом, общим для всех государств, племен и государств Западной Европы. Церковь была не только главенствующим политическим институтом, но и имела доминирующее воздействие конкретно на сознание народонаселенья. В условиях тяжеленной и небогатой жизни, на фоне очень ограниченных и малодостоверных познаний об окружающем мире, церковь предлагала людям стройную систему познаний о мире, его устройстве, действующих в нем силах. Эта картина мира полностью определяла склад ума верующих селян и мещан и основывалась на видах и толкованиях Библии. Вся культурная жизнь европейского сообщества этого периода в веской ступени определялась христианством. Огромную роль в жизни сообщества того медли игралось монашество: монахи брали на себя обязательства ухода из мира , безбрачия, отказа от имущества. Но уже в VI веке монастыри превратились в сильные, нередко - очень богатые центры, владеющие движимым и неподвижным имуществом. Многие монастыри были центрами образования и культуры. Однако не следует размышлять, что становление христианской религии в странах Западной Европы проходило гладко, без проблем и противостояния в сознании людей со ветхими языческими верованиями Население было традиционно привержено к языческим культам и проповедей и описания жития святых было недостаточно для обращения его в правильную веру. В новейшую религию направляли с поддержкою гос власти. Но и длинное время спустя после официального признания единичной религии, духовенству приходилось драться с устойчивыми пережитками язычества в среде крестьянства. Церковь уничтожала капища и идолов, запрещала поклонятся божкам и совершать жертвоприношения, устраивать языческие празднички и ритуалы. Грозные наказания грозили тем, кто занимался гаданиями, прорицаниями, заклинаниями или просто веровал в их. Многие языческие обычаи, против которых сражалась церковь, были явно аграрного происхождения. Так, в Списке суеверий и языческих обычаев , составленного во Франции в VIII веке, упоминаются борозды вокруг деревень и об идоле, по полям носимом . Преодолеть приверженность, к такового рода ритуалам, было нелегко, потому церковь вульгарна на сохранение неких языческих обычаев, придав этим деяниям расцветку официальных церковных ритуалов. Так, раз в год на Троицу устраивались процессии крестного хода по полям с молением об урожае взамен языческого ношения идола.