В чем необыкновенности средневековых представлений о человеке?

В средневековой западной философии античный космоцентризм сменился христианским теоцентризмом. Это был конкретный сдвиг в публичном сознании, который сопровождался значимой "переоценкой ценностей". Если до этого человек рассматривался как частичка космоса, то теперь он оценивался и соразмерялся через основоположения религии с мыслью собственного безусловного Господа, который извещает познание о для себя в откровении. Отсюда вполне понятный пересмотр обычных мнений на суть и предназначение человека, переосмысление древней традиции."В основание всей христианской антропологии легла фраза из книги "Бытия": "Сотворим человека по виду и подобию Нашему" (Быт. 1,26), поновой осмысленная в посланиях апостола Павла. Именно теология вида и подобия, рассмотренная через призму догматов творения, грехопадения, воплощения, избавленья и воскресения, стала краеугольным камнем христианской антропологии. И в антропологических учениях средневековых творцов осмысливались как противоположность Творца и тварной природы человека, акцентированная теологемой грехопадения, так и путь преодоления отчуждения человека от Господа, определенный, в частности, теологемами воплощения и избавления"116.