хранители законов в иудее во 2 в. до н. э. -

В условиях создания глобальных империй ветхая идеология общинных культов, строившихся только на мифологическом и волшебном обряде, на ритуальных табу и питании гуманоидоподобных божеств жертвами, была обречена: образованная элита в столь примитивные культы не верила, народным массам они не приносили успокоенья. В предыдущей лекции мы теснее говорили о том, что для эллинистического медли были отличительны религиозные поиски поиски новых богов-спасителей (материалистическое объяснение мира в те эры могло быть только бесхитростным, да и доступно оно было осознанию только немногих просвещенных людей). Ощущалась потребность в таких учениях, которые обращались бы прежде всего к этическим ценностям, были чувственны (потому что объяснить безжалостность мира и сообщества разумно было невероятно) и универсальны (чтобы разорвать узкие рамки общинных связей и представлений, отгораживающих человека от человека).

В ряде религиозных течений Восточного Средиземноморья на рубеже нашей эпохи можно узреть рвения к творенью новых религиозных и порядочных ценностей. Разные течения дрались друг с ином; в этой борьбе формировались идеи и этические нормы, которые потом поглотила в себя нарождающаяся мировая религия христианство.

Веский интерес для выявления этих мыслях, а также непосредственно-исторических истоков христианства представляет история религиозных течений в Палестине, и до этого всего той сравнимо маленький общины на пустынных берегах Мертвого моря, о существовании которой ученые узнали только в конце 40-х годов нашего века.

Во 2-ой половине II в. до н. э. выкристаллизовались три общественно-политических и религиозно-философских течения: саддукеев, фарисеев и ессеев. Кроме них в осматриваемый период возникало огромное количество иных направлений и сект, но о их нам малюсенько известно, о неких только их наименования.