Что вы знаете о Дворянине Владимире красно солнышко

Владимир Красно(е) Солнышко  персонаж российского былинного эпоса, князь киевский. На складывание вида воздействовал Владимир Святославич  киевский князь, одна из ключевых фигур былин киевского цикла, соединяющая многих русских силачей. Он их глава, но совместно с тем сам он не имеет никаких прав именоваться силачом. На него можно глядеть как на народное отражение нескольких исторических личностей либо же как на сказочное личико, олицетворение знаменитого рода явлений природы (Солнце  Даждьбог). Былинный князь Владимир не служит отражением исторической личности Владимира Святославича. Он любит во всех опасностях пользоваться услугами силачей, потчуя их за это, но совместно с тем не желая рисковать собственною жизнью, а тотчас и поступая с силачами несправедливо. По взгляду Ореста Миллера, хорошие и дурные свойства былинного Владимира могли создаться под разными воздействиями. Знаменито, например, что тяжёлым трудом народ считает только труд физический, которого не несут судари. И солнце медлительно движется по небу, оно лежит в бездействии и без всяких усилий со собственной стороны ниспосылает на землю свои лучи; оно посещает время от времени жгучим, злобным. Отсюда, быть может, некие черты в личике былинного Владимира, дополненные отражением старого исторического деспотизма времён патриархальных, либо влиянием византийских взоров на неограниченную верховную власть, либо воспоминаниями эры Иоанна Грозного.

Владимир, не считая былин, является ещё главным действующим личиком в стихе о Голубиной книжке; он носит там имена: Володарь, Володимер, Володимир Сыславич, Володумор; заменяет он также Волота или Волотомана Иерусалимской беседы либо Повести града Иерусалима, где имя Владимир, более знаменитое и любимое народом, вытеснило собою более древнее Волот или Волотоман.

Парные образы Владимира (в крещении  Василия) и его мамы Малуши представлены в украинских святочных фольклорных фигурах Василия и Маланки (Меланки, Миланки). В церковном календаре день св. Мелании заканчивает годовой круг, денек св. Василия его начинает. Это календарное обстоятельство сблизило в народном воображении святого Василия Большого и преподобную Меланию римлянку, превратив их в стойкую фольклорную пару, сохранив не только упоминания о реальных исторических персонажах (Владимире и Малуше), но и целый ряд деталей, которые отражают правовые нормы Х в. и характеризуют тогдашний быт[1].