какое значение для руси имело введение христианства

Переход к христианству имел громадное историческое значение и сказался на всех сферах жизни древнерусского общества.
Крещение посодействовало преодолеть языческий изоляционизм восточных славян, соединило их в единое древнерусское общество, создав духовную основу российской государственности. Став христианином, человек прекращал себя ощущать только долею какого или локального коллектива (семьи, общины, племени, в дальнейшем - сословия) , все более осознавая себя русским православным.
Христианская церковь, стремясь к стабильности, осуждала как социальные протесты и насилие со стороны низов сообщества, так и чрезмерную тягу к богатствам и насилие со стороны его верхов. При этом она формировала уважение к власти, т. к. несть власти не от Господа, воспитывала терпимость к ближнему.
Да и в целом, христианство, резко противопоставляя образцовое вещественному, содействовало духовному развитию человека.
Принятие христианства повлекло за собой и высококачественные сдвиги в развитии культуры. Распространяется письменность, летописание, появляются 1-ые рукописные книги, предпочтительно церковного содержания. Благодаря Византии и Болгарии Русь познакомилась с достижениями античной культуры. Принятие христианства повлекло за собой зарождение каменного зодчества, возникновение иконописи, фресковой живописи. В монастырях велось летописание. Крупные церковные храмы типа Софийского собора в Киеве становились центрами духовной жизни, символами могущества и святости Руси.
Правоверная церковь не только создавала, но и воспитывала древнерусское общество. Смягчая характеры, церковь упрямо боролась против многоженства и иных языческих пережитков, интенсивно выступала она и против рабства.
Таким образом, христианизация содействовала формированию российской цивилизации, ставшей разновидностью христианского европейского мира.
В то же время своеобразие русского православия определило и значительные отличия русской цивилизации от европейской. Базу христианского учения представляет идея личного спасения, достигаемого методом нравственного самосовершенствования и духовного очищения. Приближение к Всевышнему достигается через угнетение в для себя всего плотского и материального, дьявольского. На Руси же в критериях сохранения общины и коллективистских принципов, мысль личности не получила подабающего развития, христианство воспринималось как учение, указывающее путь спасения для всего народа, либо, как будут разговаривать славянофилы в Х1Х в. , -соборной личности. В итоге, западноевропейское чтение христианства, исходящее из того, что спасение человека зависит от его своей воли, открывало больше способности для самостоятельности, а как следует и внутренней свободы человека, что творило духовные предпосылки для становленияличности и заслуги ею наружной свободы. В итоге этой активности личности и происходило более оживленное развитие европейских государств. Православие, воспринимая сообщество как единичное целое, которому каждый человек должен служить, побуждало личность жертвовать своими интересами во имя общего. Более взыскательно оно относилось и к человеку, ориентируя его не на внешнее облагораживание мира, а на достижение нравственного совершенства Это приводило к аскетизму, стремлению не приспособить мир сообразно своим нуждам, а качественно конвертировать его, добившись коллективного спасения. Но трудность заслуги как духовного совершенства, так и особенно одухотворения мира, его спасения, очень нередко приводила к разочарованию и, в итоге, - к отпадению человека от господа. В российской истории эти периоды были отмечены народными мятежами, правонарушениями и иными соц бедствиями. Переходы же от одной крайности к иной, т. е. от стремления к идеалу, а затем - к резкому отказу от него, определяли повторяющийся, инверсионный нрав российской истории.