конспект " Влияние исламской религии на развитие культуры"

Доисламские верования. По сведениям археологических исследований, на юге и юго-востоке Казахстана (Жетысу) посреди жителей городов были всераспространены различные религиозные верования. Судя по письменным источникам, в Сырдарьинском регионе был обширно всераспространен культ барана. Он связан с зороастрийским фавном. У неких наций фавн-бог полей и лесов, покровитель стад, дарующий обилие, счастье, здоровье, защищающий от злобных духов в доме. Обширно был всераспространен культ барана у огузов и туркмен. Даже происхождение свое огузы связывали с почитанием барана как покровителя рода и племени. Баран употреблялся как жертвенное животное. Главную роль баран играл в культовых мнениях казахов, у которых он выступал в качестве жертвенного животного и идола-тотема. Так, при раскопках присырдарьинских средневековых городов была найдена посуда с изображениями баранов и птиц. Навершия крышек были изготовлены в виде барана с рогами. Посреди изображений на крышках - птицы, среди которых можно определить петуха с отличительным гребешком. Такие крышки посуды нередко встречаются при раскопках городов Отрар, Куйрыктобе и Оксус. В период ранешнего средневековья тюркоязычные племена поклонялись огню, природе и кок бори. У них существовали такие божества как: Тенгри - культ неба. Они считали что каганы являются посланцами небес на земле, победы и поражения, благополучная жизнь зависит от их.Умай-женское божество, покровительница источника и малышей. Одной из традиций религиозных верований в средние века являлось поклонение огню. Так, например, при раскопках городовКуйрыктобе и Отрар археологи в состоятельных домах нашли богато украшенные источники, относящиеся к XI-XII векам. Ученые связывают их с культом поклонения огню. Поклонение огню казахи и кыргызы связывали со священной Умай ана. Неподражаемо сильны были традиции старых религиозных верований в Жетысу. Несмотря на распространение ислама, тут по-минувшему сохранялись зороастризм, христианство несторианского толка, буддизм и др. К примеру, при раскопках городища Актобе были обнаружены остаткивинодельни, принадлежавшей христианам несторианского толка, в сооружении которой использовался обожженный кирпич с изображениями крестов. Буддийские храмы в городах Чуйской равнины Ак-бешиме и Суябе (VII-VIII вв); подземный монастырь близко от Испиджаба (VI-VIII вв.); бронзовые и серебряные статуэтки Будды, бронзовые бляшки и пластинки с сюжетами буддийской иконографии являются монументами буддизма в Южном Казахстане и Семиречье.

Доисламские верования. По сведениям археологических исследований, на юге и юго-востоке Казахстана (Жетысу) посреди обитателей городов были всераспространены разные религиозные верования.

Судя по письменным источникам, в Сырдарьинском регионе был обширно распространен культ барана. Он связан с зороастрийским фавном. У неких наций фавн - бог полей и
лесов, попечитель стад, дарующий обилие, счастье, здоровье, защищающий от злых духов в доме. Широко был всераспространен культ барана у огузов и туркмен. Даже происхождение свое огузы связывали с почитанием барана как попечителя рода и племени.

Баран употреблялся как жертвенное животное. Важную роль баран играл в культовых мнениях казахов, у которых он выступал в качестве жертвенного животного и оберега - тотема.

Так, при раскопках присырдарьинских средневековых городов была найдена посуда с изображениями баранов и птиц. Навер- шия крышек были изготовлены в виде барана с рогами. Посреди изображений на крышках - птицы, посреди которых можно найти петушка с отличительным гребешком. Такие крышки посуды часто встречаются при раскопках городов Отрар, Куйрыктобе и Оксус.