Как люди Среднековья обьясняли происхождение эпидемии чумы?

Средневековье явилось временем упадка всех духовных и человечьих ценностей. Даже сакральные языческие ритуалы, которые ранее несли обыкновенному мещанину идею учения либо верования, утрачивали свою религиозную ценность, приобретая вид обычаев, комплотов, заклинаний. Ученые гибли на кострах от предрассудков, внушенных Церковью. Обыкновенные фермеры и ремесленники перевоплотился в скот для баронов и правителей. Церковь давила заключительные ростки свободы и собственной независимости при помощи догм и инквизиции. В это же время Европа погрузилась в войны (столетняя война Великобритании и Франции), за которые не могла внести плату. Но погибель решила силой брать свое по праву. В позже Средневековье ситуация осложнилась появившейся эпидемией бубонной чумы, либо как ее именовали тогда темной погибели. В 1346 году в Крыму от бубонной чумы погибло около 85 000 человек, оттуда она попала в Русь и Европу. В Европе распространению чумы содействовала антисанитария, царившая в городках. Канализации не было, и все отбросы сбрасывались прямо на тесные улицы, что служило образцовой средой для жизни крыс, которые и распространяли заразу. К 1352 году в Европе умерло 25 млн. человек, что составило треть всего ее народонаселенья. На Руси утраты были не столь громадны. Некие же регионы, к примеру Скандинавия, практически на сто процентов опустели. Поселение норвежцев в Гренландии вымерло до заключительного человека.

Эпидемия чумы появилась фактором, который окончательно разрушил психику средневекового человека. Чума представлялась божьей расправой, ведь от нее не могли укрыться ни фермеры и ремесленники, ни графы и бароны, ни повелители и царевичи. Началась массовая паника, восстания, мятежи. Люди теснее не искали спасения у священников и целителей, не надеялись на божью милость, а бегали прочь из городов и поселений, кидали поля и ремесленные цеха, обрекая самих же себя на голодную погибель зимой.

Конкретно в этот момент неувязка угнетения индивидуальности в человеке трансформировалась в проблему деформации коллективного сознания. Начался массовый психоз. Наверное, последующие факты кому-то покажутся невозможными, быстрее подходящими для триллера либо фильма ужасов, но в той трудной ситуации, в которой оказались люди Средневековья, это было вероятным и полностью реальным.

Две июльские пляски в Страсбурге

Ужасающе обернулось празднование денька Святого Вита для обитателей французкого города Страсбурга. Как и добивался обычай, мещане устроили пир, невзирая на эпидемию чумы, буйствующую в окружении. В Европе существовало поверье, согласно которому можно было обрести здоровье, танцуя перед скульптурой святого Вита в денек его именин. Для некоторых эти танцы стали истинной манией, и потом обыденные пляски стали путать с хореей сердитым болезнью, которое по другому нарекали пляской Святого Вита. Это сердитое расстройство характеризуется предпочтительно беспокойством мускул конечностей, тела и головы, вследствие которого в их происходит множество невольных сокращений; они чрезвычайно разнородны и происходят не постоянно, а в разные промежутки, как при полном покое хворого, так и при совершении им случайных движений.

14 июля 1418 г. За восемь дней до праздника Марии Магдалины (14 июля) исступленная пляска показалась в первый раз у одной дамы. Магистрат отправил ее в часовню св. Витта в Цаберн, где она и успокоилась. Но в течение последующих 4 дней захворало еще тридцать четыре мужчины и дамы. Магистрат воспретил колотить в барабаны и трубить. Все заболевшие также были отведены к св. Витту. Но, невзирая на эти меры, число их в несколько дней увеличилось до двухсотен. Вновь заболевших в свою очередь выслали отдельными партиями в часовню св. Витта в Цаберн и Ротенштейн, иных пешком, а других в экипажах, чтоб там подействовать на их молитвами и иными священными обычаями.

Через 100 лет, 14 июля 1518 г., в Страсбурге во Франции дама по имени фрау Троффеа вышла на улицу и принялась выделывать танцевальные па, что продолжалось несколько дней. К концу первой недели к ней присоединились 34 местных жителя. Потом масса танцующих разрослась до 400 участников.

Этот исторический эпизод получил заглавие танцевальная чума либо эпидемия 1518 года, хотя в действительности случаи происхождения хореи появлялись еще почаще, но до нас дошли только эти известья. Это разговаривает о том, что часто люди не выносили нервного напряжения и начинали непроизвольно дергаться. Заражая других, собственной паникой. Стоит отметить, что реальных доказательств этим событиям нет. Однако, знакомясь с описанием этих эпидемий, нетрудно убедиться, что в их распространении играло роль взаимовнушение.

Эпидемии на кладбище Сен-Медор

Пугающие действия в Страсбурге привели к происхождению подобного же рода эпидемий в Париже. Предпосылкой их послужило то, что некая Жанна, излечилась на могиле дьякона Пари, некогда прославившегося своим аскетическим образом жизни, от истерической контрактуры в припадке судорог. ЛуиФигье, французский литератор и естествоиспытатель, пишет по этому предлогу:

Разъяснялось всё тем ,что понастроили городов,в которых люди жили узко и в полной несанитории. Люди по
зрожали друг друга и произошла эпидемия.