сведения о иисусе христе.

Выводы  науки последующие:
1. На основании имеющихся  исторических источников (письма, рассказы  и т.п.) обосновать историчность Иисуса Христа  невозможно.
2. Существует две  гипотезы в  отношении появления  Христианства. А. - Был основатель Иисус. Б. Источник  христианства  не связан с Иисуcом.
Догадка  А подходит более  простому  и естественному  варианту, а гипотеза Б. просит дополнительных обоснований, так как вносит новейшую суть в  возникновение  христианства (некоторый источник вне личности учителя).
3. Веских доказательств  способности появления христианства вне учителя (Иисуса) у науки нету.

Из выше изложенного, более научно обусловлено считать что Иисус был, чем не был.

Свидетельств существования Иисуса Христа еще больше (и они гораздо более весомы), чем свидетельств существования многих иных исторических личностей. Во-первых, это Евангелия, в которых приводятся независимые жизнеописания. Чем вас этот источник не устраивает? Чем он хуже иных?
Во-вторых, это свидетельства источников I-II веков. Иосиф Флавий в Иудейских древностях:
"Около этого медли жил Иисус, человек мудрый, если Его вообще можно назвать человеком. Он совершил изумительные действия и стал наставником тех людей, которые охотно воспринимали правду. Он привлек к себе многих иудеев и эллинов. То был Христос. По настоянию наших влиятельных лиц Пилат приговорил Его к кресту. Но те, кто ранее обожали Его, не заканчивали этого и сейчас. На 3-ий день Он опять явился им живой, как возвестили о Нем и о многих других Его чудесах боговдохновенные пророки. Доныне еще есть так названные христиане, именующие себя таким образом по Его имени"
Тацит, историк Римской империи конца I в. в "Анналах":
Но ни средствами человеческими, ни щедротами принцепса невозможно было пресечь бесчестившую его молву, что пожар был устроен по его приказанию. И вот Нерон, чтобы побороть слухи, приискал виноватых и кинул изощреннейшим казням тех, кто своими мерзостями навлек на себя всеобщую нелюбовь и кого толпа именовала христианами. Христа, от имени которого происходит это название, наказывал при Тиберии прокуратор Понтий Пилат.
Современник Тацита Светоний в "Жизнеописание 12-ти цезарей" упоминает Христа:
Иудеев, непрерывно волнуемых Хрестом, он выгнал из Рима.
Плиний Младший в известном письме императору Траяну начала II в. ведает о христианах и их вере во Христа, к примеру:
Они утверждали, что вся их вина либо заблуждение состояли в том, что они в установленный денек собирались до рассвета, воспевали, чередуясь, Христа как бога и клятвенно обязывались не преступления совершать, а удерживаться от воровства, грабежа, прелюбодеяния, нарушения слова, отказа выдать доверенное. После этого они обычно расходились и сходились опять для принятия пищи, обыкновенной и невинной, но что и это они перестали делать после моего указа, которым я, по твоему распоряжению, воспретил сокровенные сообщества.
Свидетельство Лукиана - сатирика, грешника, жившего во II в., в "О кончине Перегрина" пишет о христианах:
Так до этого времени они чтут того великого супруга, который был распят в Палестине за то, что ввел в жизнь этот новый культ.