извещенье на тему скопление научных знанийкультура российских земель в 12 -

Культура Киевской Руси в 12 веке представляла собой необыкновенный синтез 2-ух религиозных систем христианства, которое было принято чуток больше века вспять и язычества, которое было основой культуры славянских племен. Невзирая на то, что христианство крепко вошло в ежедневную жизнь и стало серьезной культурной и политической силой, процесс духовных конфигураций и культурных шел не очень быстро в разных сферах деятельности человека все еще проглядывались древнейшие языческие корешки и традиции. Неподражаемо главно отметить, что язычество не так скоро уступило место христианству в культурном сознании по той причине, что племена, из которых сформировалась Старая Русь, не были вандалами, против, они имели свою древнейшую культуру, свой язык, свою письменность, календари и систему ценностей не так просто было вытравить это из сознания людей. Наряду с христианскими мотивами в искусстве этого периода все еще присутствовали естественные мотивы, характерные идолопоклонству уважительное уважение к природе, к животным, птицам (которых нередко изображали на различных изделиях ремесленники). Таким образом, в 12 веке параллельно было христианское творчество иконопись, церковная архитектура, и языческое естественные мотивы в народных ремеслах.

Двоеверие существовало достаточно долго, по некоторым сведениям, в 12 веке на Руси было еще достаточно много язычников, и они не могли не нести свою культуру и свои традиции. В больших городках культура все больше принимала в для себя христианскую идеологию и эстетику, строились церкви и монастыри, все почаще на фресках изображались библейские мотивы. А вот в отдаленных регионах и деревнях процветало идолопоклонство и народные промыслы.

Но, несмотря на двоеверие, принятие христианства отдало огромный толчок к развитию российской культуры, что стало особенно заметно в 12 веке. Более всего христианство повлияло на архитектуру, живопись и литературу. Начавшийся в 11 веке процесс развития грамотности, в 12 веке получил новый виток, что не могло не отразить на культур и, до этого всего, литературе. В целом, культура Руси в 12 веке во многом переняла традиции Византии и Греции, откуда и было перенято христианство. Основная концепция религии и религиозного искусства этих культур состояла в том, чтоб показать бренность земной жизни в противовес значимости жизни духовной. Конкретно потому все чаще живописцы закончили изображать картины реальной жизни человека, они стали обращаться к библейским историям, к жизни духа, предпочтение сейчас отдавалось священному, непостижимому, акцент делался на духовности и божественности.

Таким образом, основное внимание искусства в 12 веке постепенно перебежало от человека во плоти, к людскому духу.

Воздействие Греции и Византии более приметно в зодчестве и иконописи, так как две этих сфера более узко связаны с религией и религиозным сознанием. От Византии Русь переняла традицию купольно-крестовой формы храмов, которые начали строиться везде. Первым подобным собором был Софийский собор в Киеве, у которого было 13 куполов, затем Собор Святой Софии в Новгороде, а следом за ним и множество иных храмов. Но в 12 веке архитектура Руси начинает несколько отступать от византийских традиций и принимать свои собственные, уникальные черты. Этому содействует рост феодализма и феодальной раздробленности, который в 12 веке воспринимает громадные масштабы. Каждый князь не просто желает получить власть, он устремляться сделать вверенные ему местности самыми красивыми, роскошными начинают строиться храмы, в которые князья вкладывают огромные суммы денег, архитектура становится все более изощренной, более роскошной, что не свойственно греческим и византийским храмам. Возникают церковь Покрова на Нерли, Дмитровский и Успенский храмы во Владимире знаки новой строительной традиции. Успенский собор украшен абсолютно особой системой арок, которые присваивают архитектуре ажурность, некоторую легкость.

Живопись также развивалась под воздействием христианства. Все великие обороты набирает иконопись, все почаще живописцы занимаются мозаиками и фресками, которыми украшают многочисленные храмы. Ясным образцом может служить мозаика Богоматери в Софийском Храме в Киеве.

Иконопись сейчас становится русской если ранее на Руси работали, в главном, греческие либо византийские мастера, то сейчас появляются свои собственные богомазы, которые привносят новые традиции и элементы. Равномерно русские богомазы уходят от копирования техники собственных греческих коллег и начинает формироваться российская школа иконописи, ставшая позже знаменитой на весь мир. Профессионализм мастеров вырастает.