как в старой индии изъясняли происхождение варн

ВАРНЫ (санскр. , букв. качество, цвет) , четыре сословия Старой Индии. Представителям самой высшей варны брахманам приписывался белоснежный цвет цвет чистоты, незапятнанности. Брахманы исполняли обязанности жрецов и совершали бессчетные ритуалы, которым в Старой Индии придавалось исключительно главное значение; они числились представителями людей перед лицом богов, требовавших совершения жертвоприношений и произнесения заклинаний. Брахманы были также хранителями древней учености, знатоками священных текстов. В течение многих веков эти тексты, будучи еще не записанными, хранились необыкновенно в памяти ученых брахманов. Конкретно поэтому каждый брахман проходил длительное обучение: еще мальчиком отдавали его в дом учителя, где он проводил жизнь в труде и заучивании вед.
Вторую варну представляли кшатрии воины. Им причисляли красноватый цвет цвет огня, войны, решительности и энергии. Кшатрии с юношества учились обладать орудием, управляться с жеребцом и колесницей. К этой варне обычно принадлежали правители стран.
3-я варна вайшью землепашцы и ремесленники, люд . Их цвет желтоватый, цвет земли. На их лежала повинность обрабатывать поля, работать в мастерских, а также торговать. Среди их были и очень зажиточные люди.
4-ая варна шудры, либо слуги. Их цвет темный. Обязанность шудр служить представителям высших варн. В отличие от брахманов, кшатриев и вайшью, шудры не числились отпрысками старых ариев-завоевателей и, видимо, были отпрысками покоренного народонаселенья. Три высшие варны величались также дваждырожденными , так как проходили обряд второго рождения посвящения в арии. Во время этого обряда на мальчика надевали священный шнурок, после чего он числился полноправным членом собственной варны. Принадлежность человека к собственной варне передавалась по наследию: ребенок, рожденный в семье брахмана, становился брахманом, и т. п. В Старой Индии осуждалась свадьба на женщине из иной варны. Особенным грехом числилось творение такой семьи, в которой жена выше по варне, а супруг ниже; тогда их малыши становились неполноправными.
Но не все обитатели Древней Индии принадлежали к четырем варнам, часть народонаселенья стояла вне этих сословий. Такими считались чандалы неприкасаемые ; они были настолько презираемы в сообществе, что запрещалось к ним прикасаться, слышать их глас и даже созидать, чтоб не опоганиться.
Представление о варнах было узко связано с верой в перерождения, сообразно которой душа человека после его погибели переселяется в тело другого существа. С точки зрения индийца, фуррор грядущего воплощения зависел от поведения в теперешней жизни. Человек рождается брахманом или шудрой, царем либо неприкасаемым в зависимости от тех грехов либо добродетелей, которыми он отличался в прошлой жизни . Потому представление о 4 варнах важно для понимания не только публичной, но и религиозной жизни Древней Индии.