Почему Церковная церковь обладала громадной властью в средние века?

Для средневековой культуры отличительны две главные отличительные признаки: корпоративность и господствующая роль религии и церкви. Средневековое сообщество, как организм из клеток, состояло из огромного количества соц состояний (соц слоев) . Человек по рождению принадлежал к одному из них и фактически не имела способности поменять свое соц положение. С каждым таким положением были связаны собственный круг политических и имущественных прав и обязанностей, наличие льгот или их неименье, специфичный уклад жизни, даже характер одежды. Была требовательная сословная иерархия: две высшие сословия (духовенство, феодалы - землевладельцы) , позже купечество, ремесленники, крестьяне (последние во Франции объединялись в третье сословие) . Мощным объединяющим фактором в таких условиях были религия и церковь. Определяющая роль христианской религии и церкви во всех областях публичной и культурной жизни сочиняла принципную необыкновенность европейской средневековой культуры. Церковь подчинила себе политику, мораль, науку, образование и искусство. Весь миропонимание человека средневековья был теологическим (от греческого теос - бог) . Чем же можно разъяснить такое необыкновенное положение религии в средневековом сообществе? Одну из ответов на вопрос дает сам смысл христианского вероучения. Оно возникло из борьбы и обоюдного влияния огромного количества философских и религиозных течений. Если говорить о первичном христианство, то одной из главных мыслях, которые обеспечили широкое распространение новейшей религии, была мысль равенства людей - равенство как безнравственность существа перед всемогущим и всемилостивый господом - но также равенство. Христианство, возникнув в колониях Старого Рима, в среде рабов и вольноотпущенников, с самого начала не было религией какого-либо 1-го народа, оно имело наднациональный нрав. Политическое воздействие папства распространялся на всю Европу. Очень длинно только папа назначал епископов во все страны. Церковь обширно использовала систему наказаний (в том числе против правителей) : отлучение , что ставило человека вне церкви, анафему - торжественный общественный перевод проклятию, интердиктов - запрет отправлять культ по всей территории и иные. Избрание Папы с XI с. стало проходить на особенных собрании кардиналов, без мельчайшей способности вмешательства светской власти. Приблизительно третья часть всех пахотных земель в Европе принадлежала церкви, все страны оплачивали десятину (десятая часть налогов, собираемых) в ее выгоду. В католической церкви до Х с. устанавливается обычай безбрачия (целибата) духовенства. Этот обычай узко связал сословия феодалов и духовенства: в семьях феодалов старший отпрыск обычно наследовал земляную собственность, а 2-ой становился священником. Необыкновенную роль в распространении влияния церкви игрались монастыри. Они возникли в III в. в Египте и представляли собой поначалу поселение отшельников (от греческого монах - отшельник) . Монастыри в Европе становятся и большими землевладельцами, и центрами многоотраслевых хозяйств, и укрепленными крепостями, и источниками культурной жизни. Равномерно складывается школьная программка. Она не менялась позже веками. В нее входили семь свободных искусств : три вводные дисциплины - тривиум - грамматика, риторика (овладение красноречием, диалектика (овладение правильным велеречием, т. е. формальная логика) ; четыре дисциплины высшего цикла - квадриум - математика, геометрия, астрономия, музыка.