Какие заслуги культуры (вещественной и духовной) сделаны в средние века

Средневековая наука не предложила новых основательных программ, но в то же время она не ограничивалась только пассивным усвоением достижений древней науки. Ее вклад в развитие научного познания состоял в том, что был предложен целый ряд новых интерпретаций и уточнений древней науки, ряд новых понятий и методов исследовательских работ, которые разрушали античные научные программки, подготавливая почву для науки Нового времени.

Основной интерес к явлениям природы состоял в поиске иллюстраций к истинам морали и религии. Любые проблемы, в том числе иестественнонаучные, обсуждались с поддержкою объясненья текстов Священного писания. Природа больше не воспринималась как нечто самостоятельное, несущее в для себя свою цель и собственный закон, как это было в античности. Она сотворена Всевышним для блага человека. Бог всемогущ, и способен в любой момент нарушить естественный ход естественных процессов во имя собственных целей. Сталкиваясь с необычными, поражающими воображение явлениями природы, человек принимал их как чудо, как промысел Божий, непостижимый для людского разума, очень ограниченного в собственных способностях. В сознание человека проникает мысль, которая никогда не появилась бы в античности: раз человек является хозяином этого мира, означает, он имеет право переделывать этот мир так, как это необходимо ему. Конкретно христианское мировоззрение посеяло зерна нового осознания природы, позволившего уйти от созерцательного дела к ней античности и прийти к экспериментальной науке Нового медли, поставившей целью практическое преображенье мира. В Средние века проблемы правды решались не наукой либо философией, а теологией. В этой ситуации наука становилась средством решения чистопрактических задач. Математика и астрономия, в частности, были нужны только для вычисления дат религиозных праздничков. Такое чисто прагматическое отношение к средневековой науке привело к тому, что она утратила одно из самых ценных свойств древней науки, в которой научное знаниерассматривалось как самоцель, зание правды исполнялось ради самой правды, а не ради практических результатов. Стремление найти для каждой вещи подходящее место в иерархии бытия верно выслеживается и в тенденции к классификации и систематизации знания - занятии, которое считали своим долгом ученые-схоласты. Очень известным жанром в научной литературе были сочинения типа энциклопедий. В недрах средневековой культуры удачно развивались такие специфические области знания, как астрология, алхимия, ятрохимия, которые подготовили возможность образования современной науки. Эти дисциплины представляли собой промежуточное звено меж техническим ремеслом и натурфилософией и в силу собственной практической направленности содержали в для себя зародыш будущей экспериментальной науки. Ситуация в средневековой науке стала изменяться в XII в., когда в научном обиходе стало использоваться научное наследство Аристотеля. Тогда наука столкнулась с теологией и пришла с ней в противоречие. Разрешением этого противоречия стала концепция двойственной истины, то есть признание права на сосуществование естественного ума наряду с верой, основанной на откровении. Но даже в этих обстоятельствах еще очень длинное время все опытнейшее познание и выводы, приобретенные из него методом дедукции, признавались только возможными, обладающими только условной, а не абсолютной достоверностью.

Не наименее главными для становления современной науки были религиозные обряды и ритуалы, подчинявшие жизнь горожан взыскательному ритму, распорядку, почасовой регламентации; необыкновенную роль игрались также средневековая школа и институт, которые не только поощряли книжную ученость и усвоение частей древней науки, но и столетиями прививали нормы логико-дискурсивного мышления и искусство аргументации. Это привело к высокому уровню интеллектуальной дисциплины в эру позднего Средневековья, без чего был бы невероятен последующий прогресс интеллектуальных средств научного зания. Юнг обусловил средневековую схоластику как беспримерный интеллектуальный тренинг, результатом которого стало формирование чувства абсолютного доверия к логико-математическому подтверждению и его продуктам, да и вообщем к хоть каким приборам зания - сначала теориям, догадкам, а потом и научным приборам и тестам. Так возникла вера в их истинность, адекватность действительности, чувство умственной силы, основанной на знании.

О проекте

Какие заслуги культуры (вещественной и духовной) сделаны в средние века

Добро пожаловать!