Какие предметы домашнего обихода, одежка и еда появились в эру Нового

Эпоха Восстановления началась в Италии в XIII веке, затем в XV веке в неё вступили страны северной Европы, такие как Германия, Франция, Нидерланды. Этот период получил название Северного Возрождения.

В Средние века наблюдалось господство христианской идеологии. В эру Возрождения в центр мира переместился человек. Идеологией Возрождения являлся гуманизм. В узком смысле этим термином обозначалась светская образованность в отличие от образованности богословско-схоластической. В широком же смысле возрожденческий гуманизм это духовное движение, направленное на освобождение человека от средневековой корпоративной морали, от власти религиозных догм и церковных авторитетов, на утверждение ценностей земной, реальной жизни (культ человеческой эмоциональности и светской жизни), величия ума и творческих возможностей человека, на возвышение его индивидуальности, чувства собственного плюсы, личных качеств и начал.

Восстановленье, таким образом, антропоцентрично; на первом месте или плане тут человек как естественное существо со всеми его заботами и надеждами, интересами и правами.

Формируется новый публичный слой гуманисты, где отсутствовал сословный признак, где ценились, прежде всего, личные возможности. Представители новейшей светской интеллигенции гуманисты обороняют в своих творениях достоинство человека; утверждают ценность человека независимо от его публичного положения; обосновывают и оправдывают его рвение к богатству, славе, могуществу, светским званиям, удовольствию жизнью; привносят в духовную культуру свободу суждений, независимость по отношению к авторитетам.

Задачка воспитания нового человека осознается как основная задача эпохи. Греческое слово (воспитание) является самым четким аналогом латинского humanitas (откуда берет свое происхождение гуманизм).

Учение гуманистов, безусловно, повлияло на сознание человека эры Ренессанса. С эрой Восстановления приходит новое видение человека, выдвигается предположение, что одна из обстоятельств трансформации средневековых представлений о человеке содержится в особенностях городской жизни, диктующих новые формы поведения, иные способы мышления.

В критериях насыщенной публичной жизни и деловой активности создается общая духовная атмосфера, в которой высоко ценились особенность и незаурядность. На историческую авансцену выходит человек инициативный, энергичный, активный, обязанный своим положением не столько знатности протцов, сколько своим усилиям, предприимчивости, уму, познаниям, удаче. Человек начинает по-новому созидать себя и мир природы, меняются его эстетические вкусы, отношение к окружающей реальности и к прошлому.

Восстановление  это время, когда Европа вдруг поновой раскрывает для себя античность, греко-римскую культуру и, воодушевленная ее образчиками, сама добивается небывалого ранее расцвета искусств и наук. Восстановленье и было фактически восстановленьем античности как образцового образца. Возрожденные на  древней базе гуманитарные знания,  включавшие этику, риторику, филологию, историю, оказались основной сферой в формировании и развитии гуманизма, идеологическим стержнем которого стало учение о человеке, его месте и роли в природе и сообществе.  Это учение складывалось предпочтительно в этике и обогащалось в самых различных областях ренессансной культуры.  Гуманистическая этика выдвинула на  первый  план проблему земного предназначения человека, заслуги счастья его своими усилиями.  Гуманисты по-новому подошли к  вопросу  социальной этики, в  решении  которых они опирались на представления о мощи творческих способностей и воли человека,  о его широких способностях построения счастья на земле. Главной предпосылкой успеха они считали гармонию  интересов  индивидума и  общества,  выдвигали идеал свободного развития личности и неразрывно связанного с ним  совершенствования  общественного  организма и политических порядков.