Даю 75 балловНайдите в Вебе материалы о доле крещенных в XVIII

Крещение туземцев в Сибири

Во время крещения далековато не все обитатели края изъявляли желание принять новейшую веру. Как извещают Н. А. Абрамов, а вослед за ним А. И. Сулоцкий: около ста человек обитателей Малого Атлыма, по подготовительному убеждению шамана своего Полемхи, выехали с ним навстречу схимнику и все 6 августа охотно крестились, не считая 30 человек, которые заранее убежали за Обдорск, в Воксарковы юрты и там поселились[11]. В 1714 г. последовали образцу собственных соседей и другие югорские князья: Подгородной волости Никифор Еуров, Казымской Дмитрий Юзорин, Куноватской Игорь Данилов, Ляпинской Матвей Шекшин, Сосьвинской Петра Османов. Пожелал перейти в христианскую веру и Обдорский князь Тайша Гындин, но, как показали последующие действия, крещение он принял с единственной целью, показать свою лояльность властям, а на деле оказывал всяческое сопротивление не только миссионерам, но и силой вдохновлял примыкающих князей отрешиться от принятия христианства. Вслед за тем и многие их подданные по словам свидетелей воспринимали крещение без сопротивления[12]. В 1715 г. православные миссионеры побывали на реке Конде, где местный старейшина Нахрач Евплаев принял крещение и его образцу последовали все соплеменники.. В 1716-1718 гг. были предприняты экспедиции к сургутским остякам а так же в Нарымский и Кетский уезды, Мангазею и в Восточную Сибирь; а в 1719 г. в районы Томска, Енисейска, Туруханска и Иркутска.

Кроме крещения миссионерами сразу велось ликвидирование разных культовых атрибутов, так называемых кумиров и шайтанов, служащих культовыми предметами поклонения. Участвовали в этом предприятии не считая самого митрополита и рядовые священники, которые данное им поручение исполнили с фуррором: крестили огромное количество и истребили всех кумиров, каких только нашли[13].

Для утверждения вновь окрещенных в православии митрополитом в Березовском крае были оставлены священники игумен Гедеон и иеромонах Зиновий, в Сургутском округе иеродиакон Никодим, в Пелымкском священник Миша Степанов. А для надзирания и смотрения тамошняго ведомства над ясашными людьми митрополит назначил Григория Новицкого и православного шведа Карпа Андреева[14]. С целью огораживания крещеных туземцев от самоуправства наезжавших к ним российских казаков и купцов, Филофей (Лещинский) через Св. Синод требовал на принятии указа по охране инородцев, который был утвержден Сенатом в 1726 г. Сообразно ему, запрещалось притеснять инородцев, приобретать их в рабство, продавать им алкогольные напитки, но положительных результатов он не отдал, так как выполнение его легло на плечи региональных властей, в чем они не были заинтересованы.[15].

К 1717 г. великая часть аборигенного народонаселения Березовского края была окрещена[16]. Необыкновенной границей оказался Обдорск, где в тундровой зоне остались кочующие инородцы не пожелавшие принимать православную веру