чему учили мыслители древнего китая?скажите пожалуйста

Религии Китая никогда не существовали в форме жестко централизованной церкви. Обычная религия Древнего Китая представляла собой смесь местных верований и церемоний, объединенных в единое целое универсальными теоретическими построениями ученых мужей.

Тем не наименее, как посреди образованных слоев народонаселенья, так и посреди крестьян величайшую популярность захватили три больших философских школы, часто нарекаемые 3-мя религиями Китая: конфуцианство, даосизм и буддизм. Все эти учения в большей ступени философские, ежели религиозные, в отличие от древнеиндийской философии, которая всегда была узко связана с религиозной традицией.

Древнекитайская философия появилась примерно в середине I тысячелетия до нашей эпохи. Идеи, которые легли в базу философии сложились в монументах древнекитайской литературной традиции таких, как Шу цзин (Книжка документальных писаний), Ши цзин (Книжка стихов), И цзин (Книжка смен).

Для древнекитайской философии характерны черты, не характерные иным восточным философским традициям. Необходимо сказать, что древнейшие китайцы не имели представлений о трансцендентальном Господе, о творении мира Господом из ничего, не имели представлении о дуализме образцового и вещественного начал мира. В Древнем Китае не сложились классические для Запада, Индии, Ближнего Востока представления о душе как некоторой нематериальной субстанции, отделяющейся от тела после погибели. Желая представления о духах предков существовали.

В базе китайского миропонимания лежат представления о ци. Ци понимается как некоторая актуальная энергия, которая пронизывает безусловно все в мире. Все в мире есть перевоплощения Ци.

Ци - это некоторая квазиматериальная субстанция, которая не может быть определена только как вещественная либо же духовная.

Материя и дух неделимы, они единосущны и взаимосводимы, то есть дух и материя находятся в состоянии неизменного взаимоперехода.

В основе сущего находится Изначальное Ци (Беспредельное, Хаос, Единое), которое поляризуется на две части - ян (положительную) и инь (отрицательную). Ян и Инь взаимопереходящи. Их переход сочиняет великий Дао-путь.

В отрицательном потенциально содержится положительное и напротив. Так, сила Ян доходит до собственного предела и перебегает в Инь и наоборот. Это положение называется Большим Пределом и изображается графически в виде Монады.

Разглядывая всё сущее как единство противоположных начал, китайские мыслители изъясняли безграничный процесс движения их диалектическим взаимодействием. Наполняющие Вселенную, порождающие и хранящие жизнь эти первичные субстанции либо силы обусловливают суть 5 Элементов: Металла, Дерева, Воды, Огня и Земли.

Фактически эти представления лежат в базе древнекитайской философии и поддерживаются всеми китайскими мыслителями, с некими различиями в интерпретациях.

Отличия китайской философии от западной: целостное (холическое) восприятие заместо аналитического и цикличность процессов вместо их статичности, линейности. Три наибольших мыслителя Старого Китая, которым мы уделим наивеличайшее внимание в последующей главе:

Лао-Цзы - покрытый нимбом таинственности;

Конфуций - всеми почитаемый;

Мо-цзы - нынче малюсенько кому знаменитый, который но еще за четыре с излишним века до Рождества Христова определил концепцию всеобщей любви.

Знакомство со взглядами этих мыслителей облегчается тем, что имеются три текста, прямо связанные с их именами